學而不思則罔 思而不學則殆

講真，那個佛經大串的人都能有贊？

佛家講究一個東西，就是慧根。

至於慧根是什麼，在佛家裡的解釋是這樣的： 觀達真理，稱為慧;智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故稱慧根。

意思就是說，真的佛有慧根，明一切虛妄，達常人所不能之智。

於是智積菩薩。時在彼會。前白佛言。

菩薩云何逮寶曜時。已能獲致不復忽忘益於眾生。以總持力而自立業。

佛告智積。

族姓子。其有菩薩。住於智本而為智慧業。爾乃逮得寶曜總持。不復忽忘益於眾生。

智積菩薩復白佛言。

善哉世尊唯為解說。何謂智本。何謂慧業。

佛言

且聽。善思念之。當為汝說。

智積菩薩受教而聽。

佛告族姓子。

諦聽義旨 思存心懷。是為智本。如所聞法則以具足 為他人說。是為慧業。

觀察分別 是為智本。

啟發眾會 令得開解。是為慧業。

隨順觀察知其根源。是為智本。

隨時開化建立眾生。是為慧業。

修平等行而無偏黨。是為智本。

奉平正行不為邪疑。是為慧業。

心無所生 都無所著。是為智本。

雖心不生 能宣經典。是為慧業。

閑處靜思 其心寂寞。是為智本。

身心宴然 而無憒亂。是為慧業。

心常樂一 萬事不起。是為智本。

識一乘道 而不違舍。是為慧業。

專修憺怕 而普觀察。是為智本。

得明解脫 蠲除眾冥。是為慧業。

遵乎專一 三脫之門。是為智本。

證明三達 去來今事。是為慧業。

篤信道議而無疑惑。是為智本。

度於一切諸所掛礙。是為慧業。

其心不怯 志懷勇慧。是為智本。

身心休息 離於汲汲。是為慧業。

其意安詳而不卒暴。是為智本。

思惟懸曠而悉識念。是為慧業。

如有所毀 尋即覺制。是為智本。

心常正定 而得其所。是為慧業。

遵修意止 申暢意法。是為智本。

意無所存 亦無所念。是為慧業。

奉四意斷 令舍根源。是為智本。

則已凈本 蠲除眾瑕 曉了諸法。是為慧業。

修學神足 忽然輕舉。是為智本。

已無所行 而遠神足。是為慧業。

習化五根 根源常寂。是為智本。

分別諸根之所歸趣。是為慧業。

住於五力 勢不可動。是為智本。

降魔塵勞 令欲不起。是為慧業。

曉了七覺 逮柔順忍。是為智本。

分別諸業 一切自然。是為慧業。

合集由路 勇暢無滯。是為智本。

若以識別浮筏譬喻。其非法者立之於法。是為慧業。

明識苦習 而修道業。是為智本。

明證盡諦 智本無盡。是為慧業。

諷誦經典 識其句誼。是為智本。

已通經典 而能奉行。是為慧業。

一切所聞 皆能執持。是為智本。

道御眾義 不違其理。是為慧業。

於受音響 而無所著。是為智本。

順其經典 而識正旨。是為慧業。

觀諸萬物 一切無常。是為智本。

而悉曉了於無所行 一切諸法。是為慧業。

觀諸萬物 一切皆苦。是為智本。

一切諸法 計本空無。是為慧業。

察一切法 而無吾我。是為智本。

觀諸眾生 本悉清凈。是為慧業。

聞真諦法 不懷恐怖。是為智本。

分別諸法 之所歸趣。是為慧業。

觀察寂然 泥洹憺怕。是為智本。

一切諸法 本凈寂滅。是為慧業。

聞於經誼 不懷猶豫畏懼之難。是為智本。

曉了義理 知其正歸。是為慧業。

聽如審法 不疑深洽。是為智本。

分法辯才 剖判其本。是為慧業。

於一切音 聽不恐懼。是為智本。

隨時宣暢 各令得所。是為慧業。

聞佛辯才 不懷弱怯。是為智本。

識其辯才 而遍頒宣。是為慧業。

為眾生故 慈奉法行。是為智本。

不舍慈愍 以慈加眾。是為慧業。

自為己身 亦為他人而興愍哀。是為智本。

俱於二事而無所著 發無蓋哀。是為慧業。

愛喜道法 而懷悅豫。是為智本。

不舉不下 無所違失。是為慧業。

離於結縛危害之事 而以觀察。是為智本。

曉了己身舉動進止。是為慧業。

常念於佛 心無他思。是為智本。

明識法身 而無所猗。是為慧業。

常念經典 識其義理。是為智本。

而能分別 離於欲法。是為慧業。

常念聖眾 供養諸道。是為智本。

逮於無為 觀察無塵。是為慧業。

常念惠施 濟諸窮厄。是為智本。

舍一切塵 而順道意。是為慧業。

常念戒禁 而自謹慎。是為智本。

而已習行於無所識行別禁戒。是為慧業。

常念於天 使意開解。是為智本。

其法清凈 離於穢塵。是為慧業。

若有所聞 覆疏其議。是為智本。

與諸世俗 無所覆挍。是為慧業。

所作事業 安諦無失。是為智本。

而悉曉了 無作無報。是為慧業。

不懷貢高 而不自大。是為智本。

得無極慧 而成大智。是為慧業。

所行為已自省其身。是為智本。

為已亦及二事俱興。是為慧業。

若能執持八萬四千諸法經藏。是為智本。

分別八萬四千諸行。是為慧業。

曉了隨時而宣經典。是為智本。

如應講經無所違失。是為慧業。

開化眾生建立於道。是為智本。

智度無極善權方便。教誨眾生立不退轉。是為慧業。

未曾畏懼五趣所生。是為智本。

所生之處多所將護。是為慧業。

精勤自修逮音響忍。是為智本。

常以修行無所懷生。是為慧業。

自將其節得柔順忍。是為智本。

若以逮得不起法忍。是為慧業。

發意勤修不退轉地。是為智本。

超然進前阿惟顏地 是為慧業。

其已行成 坐佛樹下。是為智本。

所當曉了 斷除疑礙 解是平等。皆以一時發心之頃。隨時順誼。成於無上正真之道。為最正覺。是為慧業。佛欲重解宣暢此誼。爾時頌曰若聽受其法　啟問無放逸斯清凈眾人　咨奉於智本聞之則能演　慈心布諸民其菩薩殊勝　為造慧之業善意而思惟　是為明智本分別說所行　是為慧之業行如所順念　是則為智本此行為人說　是為慧之業逮心無所生　此則智之本心行無所趣　是為慧之業凈修正真行　是則為智本宣轉造所行　是為慧之業專一寂道行　是則為智本身心不計我　是為慧之業畏難生死習　是則為智本愛樂一乘道　是為慧之業好樂寂然觀　是則為智本思惟明脫事　是為慧之業精勤三脫門　是則為智本明證三達智　是為慧之業精修四意止　是則為智本念無意無我　是為慧之業棄惡修善行　是則為智本本凈除此法　是為慧之業勤致四神足　是則為智本不貪習神足　是為慧之業篤信凈解脫　是則為智本度一切掛礙　是為慧之業精進不猗息　是則為智本身意已休息　是為慧之業其志了安詳　是則為智本不住一切處　是為慧之業自覺識定意　是則為智本行本凈正受　是為慧之業善建立五根　是則為智本知眾生諸根　是為慧之業奉行於五力　是則為智本殷勤得聖慧　是為慧之業覺意柔順忍　是則為智本解了一切法　是為慧之業勤修道精進　是則為智本棄捐法非法　是為慧之業方便苦自然　是則為智本於證不滅盡　是為慧之業修持隨誼典　是則為智本導御從誼理　是為慧之業不厭惓諸聞　是則為智本履順其要行　是為慧之業如應求其議　是則為智本奉行於聖達　是為慧之業不猗於壽命　是則為智本所念如法教　是為慧之業求觀物無常　是則為智本於是知無生　是為慧之業信脫萬物苦　是則為智本諸法悉無為　是為慧之業解諸法無我　是則為智本其性以清凈　是為慧之業信脫泥洹寂　是則為智本眾生永滅度　是為慧之業觀察其誼理　是則為智本覺誼而分別　是為慧之業若篤信經典　是則為智本暢達於經法　是為慧之業不畏一切音　是則為智本曉了諸歸趣　是為慧之業不離佛辯才　是則為智本曉了自恣說　是為慧之業建立眾生慈　是則為智本得無緣之愍　是為慧之業哀己及他人　是則為智本不想著我人　是為慧之業常得歡喜悅　是則為智本不悅無所起　是為慧之業不造為恩愛　是則為智本心不得二脫　是為慧之業其意常念佛　是則為智本若隨法身教　是為慧之業常思惟經典　是則為智本明識法報應　是為慧之業念聖眾功勛　是則為智本若覺了無為　是為慧之業若心好布施　是則為智本設舍一切塵　是為慧之業思戒具清凈　是則為智本住無漏之禁　是為慧之業念於大神天　是則為智本若念凈復凈　是為慧之業所聞而覆疏　是則為智本不與世同塵　是為慧之業善修謹敕業　是則為智本於作無所作　是為慧之業謙遜不自大　是則為智本不計吾有慧　是為慧之業己身常精勤　是則為智本為眾生造行　是為慧之業若持諸法藏　是則為智本曉了眾生行　是為慧之業度一切諸惡　是則為智本歸三處眾生　是為慧之業惠施為仁愛　等立益眾生開化使離穢　是為慧之業皆以等利之　視如佛功德正士則如是　是為慧之業畏所有然熾　是則為智本思惟生於彼　是為慧之業不嗔得盡慧　是則為智本興無所生慧　是為慧之業若得音響忍　是則為智本其行如所念　是為慧之業致柔順法忍　是則為智本無所從生忍　是為慧之業住不退轉地　是則為智本得阿惟顏地　是為慧之業坐於佛樹下　是則為智本已逮諸通慧　是為慧之業計其智之本　是曰為道心依怙於此心　所作為慧業常諦住道心　則能不動轉是業為慧事　所行常隨時若修行佛道　是心道之本佛神力如此　亦分別辯才若於無數劫　咨嗟此功勛佛德及光明　不可得邊際其過去諸佛　現在亦如是若當來安住　十方不可計其有欲供養　此無量最勝當順隨道心　則成無放逸
我覺得兩個都有吧！一些經典的話，一部分是靠知識輸入，另一部分就是結合自己所理解到的，再進行知識輸出。
讀書也是需要刻苦的……
推薦閱讀：
相关文章