貌似公認的看法是古希臘和現代希臘並不能說是直接的繼承關係了。但是拜占庭（東羅馬）時期希臘好像還是和曾經的古希臘文化有直接的傳承關係的，為什麼僅僅過了500多年這種傳承關係就斷絕了？

這個尷尬的問題19世紀後期的希臘民族主義者就已經發現了。當他們注意到當時從奧斯曼手裡解放出來的希臘和他們精神上所追求的「古希臘」之間實際上存在一種認同斷層時，「拜占庭=中世紀的希臘人」這種用於補完這種認同延續性的敘事就被大張旗鼓地抬了出來，而真正意義上第一個提出這個概念，並將拜占庭與「羅馬」進行明確分野的15世紀拜占庭歷史學者拉奧尼科斯·查科孔代勒斯，他也被視為希臘民族主義復興的鼻祖。

但如果他的革命性是被承認的話，也從另一個側面反映出一個諷刺的事實，中古時期東羅馬統治下的人民中自己就缺乏一種普遍的「希臘人」認同（儘管不排除有部份文化人會聯繫在一起）。東羅馬=希臘這種概念並不存在於希臘人自己，反而多見於西歐宮廷和學者對東羅馬帝國的描述，目的是為了將這羣「東方人」與更加優越的「羅馬人」「拉丁人」概念區分開來，這種敘事實際上有冒犯和歧視的意味。

有關係。

理論上說，現代希臘人是中世紀希臘裔羅馬人的後裔，而中世紀希臘裔羅馬人又是古代希臘各地區諸部落（或城邦）的人民的後裔，所以現代希臘人乃是古代希臘地區各部落（或城邦）人民的後裔，但兩者之間存在長期的身份認同割裂，也不完全是同一概念。

古希臘不是一個統一的政治實體，而是一個籠統的稱謂，僅指代一個比較具體的地理概念[1]，類似今天的「華北」「華南」或「華中」等大區。這片土地上不僅城邦林立，而且族羣林立，可以說一個城邦就是一個族羣：

  • 雅典人建立的城邦裏生活著雅典公民；
  • 斯巴達王國生活著斯巴達人民；
  • 馬其頓的主體族羣是馬其頓人但也生活著其他城邦的人；
  • 羅馬城中生活著說拉丁語但又高度希臘化的拉丁裔羅馬人；
  • 一些古老的部落建立起的城邦也講各自的方言。

這些族羣都講具有自己特色的一種希臘方言，被稱為希臘世界。

換言之，古代的「希臘人」其實更類似於他們後來稱呼隔壁「日耳曼人」、「斯拉夫人」等族羣一樣，只是一些語言文化、風俗習慣相近的部落（或城邦）的總稱。古希臘人不自稱「希臘人」，在漫長的歷史中他們可能也沒有將彼此看作是同一個族羣，更沒有類似「希臘人」這樣的統一族羣認同。他們甚至不認為隔壁城邦的人跟自己一樣具有某種共同身份認同，而這跟我國古代早早便形成的諸如華夷之辨等民族意識的情況大相徑庭。

希臘地區的各個城邦長期各自為政，時而合縱連橫，時而縱橫捭闔，時而互相博弈，時而抵禦外侮（如波斯），但更多的時間都耗在了各種拉幫結夥的戰爭（或者從外部視角看來，純屬是某種程度的內鬥），直到希臘世界出現了一個類似秦國的狠角色逐步崛起，統一了整個希臘世界，並擴大到整個地中海沿岸的廣大地區。

這個狠角色就是羅馬。

羅馬一開始雖然也只是誕生在希臘世界中的一個很小的拉丁部落，但和周邊拉丁諸部落不同的是，羅馬早早地就開始了自己獨特的全面希臘化的歷程。和隔壁雅典一樣，「羅馬公民」最早由僅表示政治身份，取得方式有一定限制，表示全體具有羅馬公民身份的人時則稱為「羅馬人」。他們的演變邏輯大約是這樣的：

  • 「羅馬人」開始僅指代早期羅馬城中具有公民權的自由人，和隔壁希臘一樣，羅馬公民權的取得、喪失或撤銷有一定的血統出身和其他法律限制；
  • 從王政時代早期開始，「羅馬人」的概念逐步逐漸擴大到所有亞平寧半島上擁有羅馬公民身份的拉丁諸部落自由人；
  • 再後來，則演變為任何被授予羅馬公民權身份的自由人；
  • 最終演變為境內所有不論出身的自由人的政治身份。

顯然，「羅馬人」是由政治身份衍生出的、統一且典型的族羣身份認同，他從更高層面上將不同來源的人們為融為一體，大家說著不同的方言，有不同的風俗習慣，信仰著不同的宗教，有不同的生活方式，但都自認是羅馬人。

法律層面上，在前146年羅馬征服希臘本土到212年《安東尼努斯敕令》（即Constitutio Antoniniana）頒布之前的這段時間，獲取羅馬公民身份有一定限制，一般僅授予給：

  • 定居在亞平寧半島的羅馬公民和他們的後裔；
  • 移居至亞平寧半島之外其他行省並永久定居的羅馬公民和他們的後裔；
  • 除亞平寧半島之外的各個自治城市的自由人居民和他們的後裔；
  • 各個殖民地的貴族和他們的後裔；
  • 出身外地並擁有拉丁權、參軍滿若干年，同時服役期間沒有叛逃等不良記錄並順利退役，還要通過帝國政府組織的統一官方語言考試（拉丁語或希臘語任選其一）的退役軍人，以及他們的後裔；
  • 不論居住地，由羅馬公民釋放的自家奴隸，並得到原羅馬公民奴隸主擔保的自由人，以及他們的後裔；

而在那之前：

  • 先是有很多原希臘城邦的上層人物被授予羅馬公民身份，
  • 隨後若干城邦的自由居民也被先後授予羅馬公民身份[2]。
  • 此時羅馬公民權無疑是一種階級上升的工具，吸引了無數不同族羣的人們趨之若鶩。

真正的轉折點發生在212年。這一年《安東尼努斯敕令》（即Constitutio Antoniniana）頒布實行[3]，規定羅馬公民的身份將延伸到帝國境內的所有自由男人（理論上羅馬公民權僅限男性，所以傳統上羅馬沒有女性公民），同時帝國境內所有自由出身的女人都被授予和羅馬女人相同的權利[4]。

這相對當時四分五裂的希臘世界來說不啻於降維打擊：

  • 原本僅有城邦身份認同（而缺乏更廣義範疇共同身份認同的）原希臘地區的自由人很快便和他們早就獲得公民身份的上層同胞一樣，放棄了各自的城邦身份認同，轉而接受了「羅馬公民」的身份，並在此基礎上逐步形成「羅馬人」的身份認同；
  • 羅馬人身份的確立、解除境內流動限制的同時也帶來了大批人員流動往來，經濟、商業高度繁榮且文化高度發達的希臘世界迅速吸引了所有羅馬人的眼光，不同族裔的羅馬人（凱爾特裔、日耳曼裔、拉丁裔）紛紛扶老攜幼定居於此，並逐步帶動了希臘地區的逐步拉丁化（而非傳統說法認為中世紀的羅馬帝國是希臘化的）；
  • 到395年統一時代結束、帝國東西分治時，希臘地區的文化已經自成一體，先前不斷湧入的拉丁裔羅馬人與本地希臘裔羅馬人早已共同生活了很多年。他們互稱同胞，互相嫁娶交友，熟悉各種風土人情、方言文化、風俗習慣和生活方式，不斷相互融合；
  • 此時的希臘文化是一種拉丁化的希臘文化，與羅馬統一之前的古代希臘世界已經大不相同了，同時所有族裔的羅馬人相互之間的族羣界限逐漸模糊到最終消失，對以前出身地的身份認同也逐漸消弭，轉而均以羅馬人自居，使得羅馬的第一次「土斷」獲取了極大的成功。

（舉個例子，中世紀如果你去新羅馬問問當地人是不是希臘人，你可能受到當地人們的:

  • 輕則否認、質疑和訓斥，或侮辱謾罵；
  • 重則羣毆毒打，並且參與械鬥的人們還在源源不斷地從四面八方紛紛趕來。）

所以：

  • 羅馬人將希臘地區的各族羣統一為羅馬人，希臘世界的共同身份認同其實是羅馬人確立的；
  • 羅馬人一開始只是希臘化拉丁諸部落中的一個，在不斷希臘化的同時也將羅馬人逐步拉丁化；
  • 羅馬人成功地將自己的母語希臘語列為帝國的兩種官方語言之一；
  • 羅馬人在東西分治後將羅馬人的身份認同維持了相當長的時間，即使他們日常不再說拉丁語；
  • 到1815年希臘獨立之前為止，奧斯曼帝國殖民統治下當了數百年亡國奴的羅馬人民仍堅持羅馬人的自我身份認同。

（此處禁止套娃）

所以，「希臘人」和「中華民族」一樣，都是

  • 自1453年羅馬帝國滅亡之後，經歷了長期被奧斯曼人分化瓦解式的殖民統治，「羅馬人」這一共同身份認同逐漸自我解構直到最終分崩離析；
  • 在1815年獨立之後，以古代希臘為原型，在政治層面上將已經原子化的、講希臘語的古代希臘-羅馬裔各族羣重新捏合，

進而逐漸過渡到「希臘人」這一重新構建後的、共同的民族身份認同的結果，本質上也是一種人造的身份認同（而非自然形成的民族身份認同）。這既跟古代希臘長期城邦林立、割裂的地理、文化環境有關，也和「希臘人」這一共同的身份認同長期缺位、且長期居於「羅馬人」的共同身份認同之下的政治和文化背景有關。

參考

  1. ^Tarnas R,1991,The passion of the western mind: Understanding the ideas that have shaped our world view,New York: Ballantine Books,retrieved on 01/04/2021 from: http://books.google.com/books?id=0n2C299jeOMClpg=PA25pg=PP1
  2. ^Makhlov G, 2020, What were the requirements for citizenship in ancient Athens, askinglot, retrieved on 01/04/2021 from https://askinglot.com/what-were-the-requirements-for-citizenship-in-ancient-athens
  3. ^Lim R, 2010, Late Antinquity: The Edinburgh Companion to Ancient Greece and Rome, Edinburgh University Press, p. 114
  4. ^Giessen Papyrus, 40,7-9 "I grant to all the inhabitants of the Empire the Roman citizenship and no one remains outside a civitas, with the exception of the dediticii"

拜占庭的註冊表地址是羅馬人，但是軟體更像後其代碼鏈接了一個叫希臘人的dll，而且佔據代碼總量的大部分，但是這不改變這個軟體是羅馬人，但不是通常意義下的羅馬人。因為之前的羅馬在通常語義上不僅僅指的是註冊表，也特別指軟體內容，例如指的是古義大利和伊特魯裏亞的羅馬。

許多人想強調羅馬人的註冊表不存在，諸如羅馬非民族說法，這是不對的。另一部分人想強調，拜占庭人是羅馬化的希臘人，這也是不對的。還有一部分人認為，羅馬可以是任何東西，拜占庭人就是之前的羅馬（古義大利語人羣的），否定了拜占庭的大部分本地代碼被替換為希臘源的，這也是不對的。

因此，可以理解，羅馬人征服，同化了希臘人，希臘人消失了，但是它的一些血緣文化語言特徵，被羅馬人吸收了。

我們可以理解為，拜占庭人是希臘化的羅馬人，其定位和名義是羅馬，內容是希臘。

唐朝人和漢朝人仍有關係嗎？

唐代，宋代的中國人和春秋戰國的中國人仍有關係嗎？

2個問題的答案都是：有的

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