從知乎的話題里也可見，有語言學，也有語言哲學，就是沒有語言科學。從古希臘哲學，到近現代科學，語言學雖然獲得了長足進步，但它離語言科學還有一段距離沒有走完，由語言哲學分析的許多語言問題，如：語義、歧義、悖論，等一系列存在的問題可知：語言科學還沒有被建立起來。

滿意了吧？

S-C-I-E-N-T-I-F-I-C

我校的語言學專業設於 Translation and Language Sciences系，該系授予的博士學位與之同名，只是具體研究方向因人而異。

註：Science, 科學。

我碩士專業是應用語言學，下圖是我曾經就讀的學院。它叫做：

哦對了，我拿的學位也是Master of Science.

恁報再多菜名，也和恁的XX民科理論沒有一點關係

因為說語言學這三個字，不說語言科學這四個字，所以語言學不是科學？那也沒人說物理科學這四個字，化科學這三個字啊，所以它們也不是科學？

從科學哲學的角度，能從根本上解答。語言學是科學，為什麼？

題主所言是人文學科的「通病」。不僅語言學，心理學、經濟學、政治學、社會學等都存在此問題。

科學在物理學、天文學、化學等領域內非常成熟，在這些領域內大多數科學家都有統一的公認的基礎理論。

然而在社會學、心理學、政治學、經濟學等領域卻遠遠不是這樣。在這些領域內往往存在著大量的基礎理論派系，它們還時常是針鋒相對的。

比如在心理學領域，我們可以看到認知心理學、進化心理學、精神分析學、社會心理學等等等等，它們各自獨立，幾乎沒有任何共同的理論基礎。

經濟學呢？

單單是經濟學的一個維度就有如此多的學派林立，凱恩斯的經濟學和哈耶克的經濟學的理論基礎幾乎沒有相似之處。這還沒有包括馬克思主義經濟學、行為經濟學等等學派。問題不在於學派多，而在於它們之間共享了多少基礎理論。目前來看，在這些領域內依然看不到統一的希望。

在沒有更多的信息的時候，應該如何選擇正確的理論呢？答案是無法選擇。所以只能保留兩者，留待將來更多的觀察。這就導致了科學理論中保留了許多互相矛盾的理論。有些矛盾被更多的觀察和實驗解決了，而更多的矛盾沒有被解決。科學家們只能在不同的時候選用不同的假設和不同的理論來解釋問題。

用哲學的語言來講，科學一定程度上通過放棄一貫性換取了實用性，放棄自洽性換取了他洽性。這在科學中是非常正常的，在人文學科中尤為突出。

究其原因，人文學科(包括語言學)中存在更多的「唯象理論」，暫時無法觀察到現象的內在原因(即無法觀察到人類大腦的思考過程)，所以出現多種理論都能解釋同一現象的局面。自然科學中同樣存在唯象理論，隨著科技的進步，唯象理論的數量已經很少，但是仍然存在。

另外，是否可證偽已經不是區分科學與非科學的標準。所以，不能因此認為語言學不是科學，而需要依賴科學共同體的裁定。

參考：

為什麼可證偽不是區分科學與非科學的標誌？?

www.zhihu.com圖標哲學和科學有什麼關聯？?

www.zhihu.com圖標

論述里跨度大的我都讀不下去

首先，感謝各位的回答！

進而，提示一下，語言學為什麼還不是語言科學？主要是指它的學科內在建制存在問題。而不是說：它的學科外在建制有沒有？換句話說它的外在建制不僅有而且也是比較健全的儘管各個高校或研究機構的語言學科外在建制大同小異各有特色。無論叫語言學還是叫語言科學在該學科的外在建制來說都不是問題。問題的的關鍵所在是：它的內在建制是否邏輯自洽？這才是本題設問的實質所在。它是全世界範圍內最頂級的語言理論研究者以及高等教育學科內在建制研究方面的研究者共同關心的問題。

最後，再強調一下，語言學是在做科學研究，要進一步發展成為語言科學務必要在研究對象和學科性質及概念體系乃至方法體系四方面都做到自圓其說而能區別於信息科學、智能科學和數據科學（目前它們都只有外在建制而沒有完成內在建制，例如，它們各自的研究方法都時常交叉混合在一起，例如，都用到了相同的統計方法和演算法，再如，它們各自的研究對象也都不明確甚至時常也都交叉混合在一起，最典型的就是語言信息、語言智能、語言數據，最明顯的就是：什麼是語言？什麼是信息？什麼是智能？什麼是數據？都沒有說清楚。似乎它們都無所不包，這就是最大的問題。

附錄的截圖是公益課可免費視聽回放：

http://weixin.qq.com/q/02oBVoE97jds11AgjhNucY (二維碼自動識別)

就我來看，這些都不涉及根本，至多是對語言表面的描述。如果這些就是「科學」，那「科學」更像是一場製造辭彙、範疇、哲學的遊戲。

問一個簡單的問題：為什麼表達一個語義，用此發音而不用彼發音呢？原理何在？這才是真正的科學。

中國在秦朝之前有六經，其中有《樂》，漢以後失傳，所以對於漢字，我們只有《說文》這樣的形義解析之學，卻沒有發音究竟之學。

百年前西學東漸之後，將近代西方的語言學搬過來，他們的字母不存在形義之學，音義之學秘而不傳，或者說跟我們漢字漢語一樣失傳，卻有索絮兒為代表的新派形式語言學，於是漢語也大搞傳統小學非主流的語言範疇學、形式學等等。

一百多年後的今天，說到語言學，就和索絮兒之類的「新學說」划了等號，甚至就像高本漢《漢語音韻學研究》里說的那樣，「繼承先賢」，甚至代表傳統了。全然看不到他們從基點上否定傳統的本質。

今天，語文教學被稱為「帶著鐐銬起舞」，呂淑湘晚年反思跳出去，但直到今天，漢語言學家還用集合論分析漢語，似乎什麼「科學方法」都能用來做語言學，唯獨語言學自己是什麼？完全迷失了。

為什麼說索絮兒是新派？「語言的研究範疇不明」就是個偽命題。什麼叫研究範疇不明？我不認同的就是不明。

利用人類語言的深奧不明之處、歷史研究懸疑，否定傳統語言學認識，用一堆新造的概念引導著人類偏離語言研究的主體和實質――語義內涵與世界的對應、文化的深遠意義，在表面上大下特下功夫，最後變成了一堆文字遊戲。這也是越偏越遠不堪重負之後，部分明白人開始質疑語言學是不是科學？

傳統的西方語言學研究也不是這樣的，索絮兒這一套誤導西方，最終引進後也把漢語言學研究導入歧途。他其實是達爾文時代崛起的梟雄之一，那一個時代的這個群體是帶著使命來的，是來改造、異化人的思想，讓人偏離傳統無所遵循，從而便於操縱、達到它們的目的。

科學研究的重點是世界的本質，不是表面功夫的文字遊戲，文字遊戲的真實目的是破壞傳統，隔斷客觀世界和人類的認知聯繫，讓人在表象的迷宮中打轉，從而無法到達彼岸。

題外話，關於人工智慧，本身是異質文明傳授給人類的，它們世界的法則是技術至上，技術胳膊最粗的就是老大，一如工業革命後強推給人類的進化論、弱肉強食。

它們對人類詳盡研究、模擬，一如索絮兒的語言研究，但就是無法做到人類所能擁有過的文明輝煌。技術先進不等於文明先進，而這種相對的先進，是因為人類社會的狀態限定的，人的大腦與身體很大程度被抑制。舉個例子，李世石「神之一手」，心靈能量與空間開放的瞬間，碾壓異質文明的表面聰明至崩潰。

人工智慧可以分析表面的語言結構，卻無法分析靈魂與心靈，更無法打開世界的真實本質與洪大內涵，那才是人類智慧、財富、幸福繁榮的根本來源。

從根本上講，異質文明無法理解人類，跟著它們的思路，人類就會被異化，從而不理解自己曾經擁有過的輝煌文化、失去了根：不知自己從哪裡來、未來要去何方？只有在技術物質的堆砌中為它們喝彩直至被它們替代。

高科技極權已經在近年體現的淋漓盡致，其實是反人性的，正常的人都不會為此慶幸，但這正是異質文明冷酷無情特徵的體現。

――――――

一說索絮兒不好，很多人反對、不高興，可以理解。

春秋時期名家的公孫龍說「白馬非馬」、混淆名實，而孔子則說「君君臣臣父父子子」、爭鋒相對的重名實之辨。

為什麼？因為道魔同傳，在文明社會中，要想把人的思想搞亂，首先做的就是造新辭彙偷換概念、淆亂傳統文明主流一貫的價值判斷，但只有識別了這些詭辯術才能辨明方向，走上正道、做好學問。不僅僅孔子，當時所有正的學問都很重視名實之辨、都精通名實之學，這是當時的氛圍決定的。

然後你去看看公孫龍的學說，跟提出語言學「新研究範疇」的索絮兒有兩樣嗎？

明明是歷史上公認的詭辯術，某百科反過來說它是研究邏輯精密的。是，名家精於邏輯，但不是為了善，而是為了鑽空子，利用人性的弱點謀利、兜售邪說。春秋是亂世，所以它登上歷史舞台了，後來為什麼銷聲匿跡了呢？

歷史最大的教訓，是人總是忘了正面教訓，卻倒過來拿負面教訓說事。所以，玩剩的一再拿出來迷惑人心，卻被大面積的追隨。

百年前新文化運動的「全面學術重建」，不僅僅改造傳統語言學，其他學科無一例外，一個「新」字，繞了一大圈，卻灌進2500年前的舊湯。

因為，語言學企圖凌駕於語言之上，這樣的一種凌駕當然同時也是一種脫離；一直以來，語言學所真正關心的只是語言學它自己。

The definition of linguistics is the scientific study of languages.

推薦閱讀：
相关文章