總是想出家怎麼辦？
宗教可以是道德約束，但是那種連語文閱讀理解能力都不是很好的人，我很好奇，一直拿各種佛經說事兒，很高大上嗎？我在北大選修過佛學課，教授講課太客觀了，旁聽的那些人都皺著眉頭，學生表情都很正常，為什麼呢？ 因為他們只是想拿佛經來講道理，而不是拿佛經去理解認知自我和這個世界。
如果說沒事兒就不讓進寺廟，龍泉寺那位出家的數學家人家就是為了追求佛學哲學，他現實生活一片光明，有些人現實生活中強迫別人不成，到宗教里來解決自己的控制欲？
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想出家可以去試一試，當初我皈依，那個給我起名的那個比丘尼師父，還俗了。我初中假期都是主動住在寺院里，大二時候剃了光頭在寺廟裡住了幾個月。但是我喜歡色情暴力的東西，感官體驗也比別人敏感，我沒有因為喜歡寺廟而減少我的慾望。
什麼樣的大師佛陀都是住在一副肉身里。容易受環境影響的人，可以嘗試去寺廟清凈一下，體驗一下出世的感覺。
但我以前認識的一些出家人，在睡前還和我聊她以前高考失利、戀情失敗，聊的時候可痛苦了，聊到要送她去韓國的佛學院學習，就面露喜悅和嚮往。 這可是身出世，心入世。
我住過很多寺廟，福建有很多很多寺廟。最近一次是16年，寧德有分南山寺和北山寺，南山寺住的都是比丘尼，北山寺都是和尚，由一個師父創建，他經常來打理南山寺。那些出家的，四十來歲的比丘尼，之間還是有矛盾，具體什麼矛盾我不記得了，就是吵過架的比丘尼見到對方一直是臭著臉，我住了很久，就沒見她們和好過。 似乎她們在爭得創建寺廟的師父的表揚？或者是欣賞？
我沒去過著名的大寺，北京這裡的我做完畢設寫完論文會去拜訪一下一些師父，我接觸的一直都是小地方的寺廟裡的出家人，很大一部分，我認為看起來比現實生活中的人苦惱，非常苦悶。因為我是女的，所以都和比丘尼睡在一起，她們的心全都被過去的俗世捆綁，因為無一例外全都在睡前和我聊那些毫無新意家庭俗事，哪些家人不好，比如丈夫
所以，你如果決定要長時間出家，最好選擇大城市比較有名的寺廟，別以為小地方的寺廟清凈，不會的，那些出家人，尤其女人，一個比一個苦惱，而且最可怕的是，她們的生活已經毫沒有任何樂趣可言了。 不像那些研究佛學，將佛學當作哲學和世界觀來對待的師父，我在閱讀他們的書籍和視頻里看出，他們將佛學當作一種生活態度，他們從佛學這種哲學和世界觀里能找到無限樂趣，從某種意義上來說，是哲學家的樂趣。
我是那種慾望很強烈，所有感官體驗都會放大好幾倍的人，我平時沒喝酒，狀態就像喝了酒一樣，這可能是因為有重度躁鬱症（北大六院的李冰醫生第一次看到我體檢的那些數據，很困惑地問我：「你這樣了，還能完成學業嗎？」我幻覺非常嚴重，有癔症，比如，一群女生在我附近笑，我就非常痛苦，我覺得那是在嘲笑我。可理智分析，人家根本和我不認識，不可能笑我。但是我當時，那個當下，就會非常確定別人在嘲笑我。我只能靠吃藥。
如果因為生活中太多煩惱而出家，會一直陷在那些過去的煩惱里，我勸你不要出家；如果和我一樣，不適合這個社會，天生想要出世的生活，可以定期去寺廟住，當個居士就可以了；如果你對佛學有興趣、喜歡佛教文化、有禁慾的生活態度，你可以出家。這個又不是不可逆的，不適合是可以還俗的，沒有人會責備你還俗，很正常的事情。
比如我，我目前覺得我出家的可能性比較小，但我自己每個階段變化都很大，也不是絕對的。我在現實生活中是有很多苦惱的，這些苦惱都是因為我有很多慾望，我不打算通過佛學來消除我的慾望，我只想平衡我的情緒。
你沒有慾望了，你可以出家，你還有慾望，你出家，就被鎖死在之前慾望帶來的苦惱里了。這是從那些寺廟比丘尼身上總結出來的。
慾望帶來痛苦，也帶來快樂。所以那些會自殺的作家藝術家，體驗過很多市井小民活到老死都沒體驗過的狂喜。
善哉世尊。能斷世間一切疑者。於一切法得自在者。真實語者。無二語者。是知道者。是開道者。
惟願如來。為我等輩 及未來世一切有情。舍於方便 說真實法。永離疑悔。令入佛道。
今此會中 有二菩薩。一者 出家。二者 在家。是二菩薩。善能利樂一切有情 而無休息。
如我惟忖 出家菩薩。不及在家 修菩薩行。所以者何。昔有金輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三菩提心。厭離世間 無常苦空。舍輪王位 如棄洟唾。清凈出家 入於佛道。是時後宮夫人婇女 八萬四千。見王出家 各懷戀慕。拊心號慟 生大逼惱。起愛別離 如地獄苦。金輪聖王 初受位時。所感寶女 及王千子 大臣眷屬。共傷離別 舍位出家。號泣之聲 滿四天下。此諸眷屬 各作是言。
我王福智 無量無邊。如何見棄 舍我出家。哀哉苦哉 世界空虛。從今已去 無依無怙。
若有凈信 善男子善女人。歸佛法僧 發菩提心。舍離父母 出家入道。父母憐愍 恩念情深。離別悲哀 感動天地。如涸轍魚 宛轉於地。愛別離苦 亦復如是。
如彼輪王眷屬之心。出家菩薩 饒益眾生。云何嬈害父母妻子。令無量人 受大苦惱。
以是因緣 出家菩薩。無慈無悲 不利眾生。是故非如在家菩薩 具大慈悲。憐愍眾生 利益一切。
爾時佛告智光長者。
善哉善哉。汝大慈悲 勸請我說出家在家 二種勝劣。
汝今所問 出家菩薩不如在家。是義不然。所以者何。出家菩薩勝於在家。無量無邊不可為比。
何以故。出家菩薩 以正慧力。微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一切舍宅。積聚其中 不知滿足。猶如大海 容受一切大小河水 未曾滿足。
善男子。香山之南 雪山之北 有阿耨池。四大龍王 各居一角。東南龍王 白象頭。西南龍王 大牛頭。西北龍王 師子頭。東北龍王 大馬頭。各從四角 湧出大河。
一殑伽河。其水所至 白象隨出。
二信渡河。其水所至 水牛隨出。
三薄芻河。其水所至 師子隨出。
四私陀河。其水所至 大馬隨出。
如是大河。一一各有 五百中河。中河各有 無量小河。
是大中小一切眾水 皆入大海。然此大海 未曾滿足。
世間眾生所有一切居處舍宅。亦復如是。聚諸珍寶 從四方來。悉入宅中 未曾滿足。多求積聚 造種種罪。無常忽至 棄捨故宅。是時宅主 隨業受報。經無量劫 終無所歸。
善男子。所為宅者 即五蘊身。其宅主者 是汝本識。
誰有智者 樂有為宅。唯有菩提 安樂寶宮。離老病死憂悲苦惱。
若有利根 凈信深厚 善男子等。欲度父母妻子眷屬 令入無為甘露宅者。須歸三寶 出家學道。
爾時如來。重說偈言
出家菩薩勝在家 算分喻分莫能比
在家逼迫如牢獄 欲求解脫甚為難
出家閑曠若虛空 自在無為離系著
諦觀在家多過失 造諸罪業無有邊
營生貪求恆不足 猶如大海難可滿
阿耨達池龍王等 四角湧出四大河
大中小河所有水 晝夜流注無暫歇
然彼大海未嘗滿 所貪舍宅亦如是
在家多起諸惡業 未嘗洗懺令滅除
空知愛念危脆身 不覺命隨朝露盡
焰魔使者相催逼 妻子屋宅無所隨
幽冥黑闇長夜中 獨往死門隨業受
諸佛出現起悲愍 欲令眾生厭世間
汝今已獲難得身 當勤精進勿放逸
在家屋宅深可厭 空寂寶舍難思議
永離病苦及憂惱 諸有智者善觀察
當來凈信善男女 欲度父母及眷屬
令入無為甘露城 願求出家修妙道
漸漸修行成正覺 當轉無上大法輪
複次善男子。出家菩薩 觀世舍宅。猶如石火 深生厭患。何以故。
譬如微火 能燒一切諸草木等。世間舍宅 亦復如是。
貪心求覓 馳走四方。若有所得 受用不足。於一切時 追求無厭。若無所得 心生熱惱 日夜追求。是故世間一切舍宅。能生無量 煩惱之火。為起貪心 恆無知足。
世間財寶 猶如草木。貪慾之心 如世舍宅。以是因緣。一切諸佛 說於三界 名為火宅。
善男子。出家菩薩 能作是觀。厭離世間 名真出家。
爾時如來。重說偈言
出家菩薩觀世宅 猶如人間微少火
一切草木漸能燒 世宅當知亦如是
眾生所有眾財寶 更互追求常不足
求不得苦恆在心 老病死火無時滅
以是因緣諸世尊 說於三界為火宅
若欲超過三界苦 應修梵行作沙門
三昧神通得現前 自利利他悉圓滿
複次善男子。愛樂出家 當觀舍宅。如彼深山石窟之中 有大寶藏。
譬如長者 唯有一子。其家大富 財寶無量。奴婢僕從 象馬無數。
其父於後 忽遭重病。名醫良藥 不能救療。
長者自知 將死不久。即命其子 而告之言。
凡我所有 一切財寶 付囑於汝。勤加守護 勿令漏失。
既付囑已 即便命終。
時長者子 不順其命。恣行放逸 既損家業。財物散失。僮僕逃逝 而無所依。
時彼老母 心懷憂惱。遂得重病 即便終歿。
其子貧窮 無所恃怙。遂投山谷 拾薪采果 貨鬻自給。
彼時遇雪 入石窟中 權自憩息。然此窟中 是昔國王 藏七寶所 無能知者。經數百千年 迥絕人跡。
時彼貧人 業因緣故。偶入窟中 見無量金。心大歡喜 得未曾有。因而分割 若干分金 造立舍宅。若干分金 為娶妻財。如是奴婢。如是象馬。隨心所欲 皆如其意。
作是計時 有諸群賊。為趁走鹿 到於窟前。見此貧人 以金分配。遂舍其鹿 殺人取金。
愚痴凡夫 亦復如是。深著世樂 不樂出離。深山石窟 如世舍宅。伏藏金寶 猶如善根。琰魔使者 即是群賊。隨業受報 墮三惡道。不聞父母三寶名字 喪失善根。
以是因緣。應當厭離 發於無上大菩提心。出家修道 希成妙覺。
爾時如來。重說偈言
愛樂在家諸菩薩 觀於舍宅如寶藏
譬如長者有一子 其家大富饒財寶
奴婢僕從及象馬 一切所須無不豐
於後長者身有病 舉世良醫皆拱手
臨終告命諸親族 付囑家財與其子
教誨令存孝養心 當勤享祀無斷絕
是時其子違父命 廣縱愚痴多放逸
老母懷憂疾病身 又因惡子尋喪逝
眷屬乖離無所託 拾薪貨鬻以為常
往彼山中遇風雪 入於石窟而暫息
窟中往昔藏妙寶 已經久遠無人知
樵人得遇真金藏 心懷踴躍生希有
尋時分配真金寶 隨意所欲悉用之
或以造舍或妻財 奴婢象馬並車乘
校計未來無能舍 群賊因鹿到其前
是彼怨家會遇時 遂殺貧人取金去
愚痴眾生亦如是 石窟猶如世間宅
伏藏真金比善根 琰魔鬼使如劫賊
以是因緣諸佛子 早趣出家修善品
應觀身命類浮泡 勤修戒忍波羅蜜
當詣七寶菩提樹 金剛座上證如如
常住不滅難思議 轉正法輪化群品
複次善男子。世間所有 一切舍宅。猶如雜毒甘味飲食。
譬如長者 唯有一子。聰慧利根 達迦樓羅秘密觀門。能辯毒藥 善巧方便。父母恩憐 愛念無比。
時長者子為有事緣 往至廛肆 未及歸家。爾時父母 與諸親族。歡喜宴樂 具設甘膳。
時有怨家。密以毒藥 致飲食中。無人覺知。
是時父母 不知食中有雜毒藥。遂令長幼 服雜毒食。
其子後來 父母歡喜。所留飲食 賜與其子。
是時其子 未須飲食。念迦樓羅秘密觀門。便知食中 有雜毒藥。
其子雖知 父母服毒。而不為說 誤服毒藥。所以者何。若覺服毒 更加悶亂。毒氣速發 必令人死。即設方便 白父母言。
我且不食 如是飲食。暫往市中。郤來當食。何以故。我先買得 無價寶珠。留在櫃中 而忘封閉。
於是父母 聞說寶珠。生歡喜心 任子所往。
子遂馳走 詣醫王家。求阿伽陀解毒妙藥。
既得此葯。疾走還家。乳酥粆糖 三昧合煎 和阿伽陀。
作是葯已。白父母言。
唯願父母 服是甘露。此是雪山 阿伽陀葯。所以者何。父母向來 誤服毒藥。我所暫出 本為父母及諸人等。求得如是 不死妙藥。
於是父母及眾人等。心大歡喜 得未曾有。即服妙藥 吐諸毒氣。便得不死 更延壽命。
出家菩薩 亦復如是。過去父母 沉淪生死。現在父母 不能出離。未來生死 難可斷盡。現在煩惱 難可伏除。以是因緣。為度父母 及諸眾生。激發同體大慈悲心。求大菩提 出家入道。
善男子。是名 舍宅如雜毒藥入甘美食。
爾時如來。重說偈言
世間所有諸舍宅 說名雜毒甘美食
譬如長者有一子 聰明利智復多才
善迦樓羅秘密門 能辯毒藥巧方便
子有事緣往[廠@(邱-丘+墨)]肆 暫時貨易未還家
父母宴樂會諸親 百味珍羞皆具足
有一惡人持毒藥 密來致之於飲食
其子是時不在家 父母為兒留一分
舉家誤服雜毒藥 子念觀門知有毒
即便賓士到醫所 求得伽陀不死葯
三味和煎藥已成 遂白諸親速令服
如是所服如甘露 差諸雜毒皆安樂
一切信心善男子 出家修道亦如是
為濟父母及眾生 所服煩惱諸毒藥
狂心顛倒造諸罪 永沉生死憂悲海
割愛辭親入佛道 得近調御大醫王
所修無漏阿伽陀 還生父母三界宅
令服法葯斷三障 當證無上菩提果
盡未來際常不滅 能度眾生作歸依
畢竟處於大涅槃 及佛菩提圓鏡智
複次善男子。出家菩薩 常觀世間一切舍宅。猶如大風 不能暫住。
何以故。善男子。在家之心 恆起妄想。執著外境。不能了真。無明昏醉。顛倒觸境 亦常不住。惡覺易起 善心難生。由妄想緣 起諸煩惱。因眾煩惱 造善惡業。依善惡業 感五趣果。
如是如是 生死不斷。唯有正見 不顛倒心。作諸善業。因三善根 及以信等。增長無漏 法爾種子。能起無漏 三昧神通。
如是如是 證聖相續。若伏妄想 修習正觀。一切煩惱 永盡無餘。
爾時智光長者白佛言。
世尊。修習正觀 有無量門。修何等觀 能伏妄想。
爾時世尊告長者言。
善男子。應當修習 無相正觀。
無相觀者。能伏妄想。唯觀實性 不見十相。
一切諸法 體本空寂。無見無知 是名正觀。
若有佛子安住正念。如是觀察。長時修習 無相無為。妄想猛風。寂然不動。聖智現觀。證理圓成。
善男子。是名賢聖。是名菩薩。是名如來阿耨多羅三藐三菩提。
以是因緣。一切菩薩 為伏妄想 永不起故。為報四恩 成就四德。出家修學 息妄想心。經無量劫 成就佛道。
爾時如來。重說偈言
出家菩薩觀在家 猶如暴風不暫住
亦如妄執水中月 分別計度以為實
水中本來月影無 凈水為緣見本月
諸法緣生皆是假 凡愚妄計以為我
即此從緣法非真 妄想分別計為有
若能斷除於二執 當證無上大菩提
凡情妄想如黑風 吹生死林念念起
四顛倒鬼常隨逐 令造五種無間因
三不善根現為纏 生死輪迴鎮相續
若人聞經深信解 正見能除顛倒心
菩提種子念念生 大智神通三昧起
若能修習深妙觀 惑業苦果無由起
唯觀實相真性如 能所俱亡離諸見
男女性相本來空 妄執隨緣生二相
如來永斷妄想因 真性本無男女相
菩提妙果證皆同 妄計凡夫生異相
三十二相本非相 了相非相為實相
若人出家修梵行 攝心寂靜處空閑
是為菩薩真凈心 不久當證菩提果
複次善男子。出家菩薩 日夜恆觀 世間舍宅。一切皆是 煩惱生處。
何以故。如有一人 造八舍宅。以諸寶物 而自莊嚴。造此宅已 而作是念。
今此舍宅 是我所有 不屬他人。唯我舍宅 最為吉祥。他人舍宅 所不能及。
如是執著 能生煩惱。由煩惱故 我我所執 而為根本。八萬四千 諸塵勞門。更相競起 充滿宅中。
所以者何。在家凡夫 深著五欲。妻子眷屬 奴婢僕使 悉皆具足。以是因緣。生老病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸衰。求不得苦。如是眾苦。如影隨形。如響應聲。世世相續 恆不斷絕。
如是眾苦 非無所因。大小煩惱 而為根本。一切財寶 追求而得。若無先因 不可追求。假使追求 亦無所獲。
善男子。以是義故。一切煩惱 追求為本。若滅追求。無量煩惱 悉皆斷盡。
然今是身 眾苦所依。諸有智者 當生厭離。
如過去世 迦葉如來。為諸禽獸 而說偈言
是身為苦本 余苦為枝葉
若能斷苦本 眾苦悉皆除
汝等先世業 造罪心不悔
感得不可愛 雜類受苦身
若起殷重心 一念求懺悔
如火焚山澤 眾罪皆銷滅
是身苦不凈 無我及無常
汝等咸應當 深生厭離心
爾時無量諸禽獸等。聞此偈已。於一念心 至誠懺悔。便舍惡道 生第四天。奉覲一生補處菩薩。聞不退法。究竟涅槃。
善男子。以是因緣。今此苦身 猶如舍宅。一切煩惱 即為宅主。
是故凈信善男子等。發菩提心 出家入道。必得解脫一切眾苦。皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。
爾時如來。重說偈言
出家菩薩恆觀察 舍宅所生諸煩惱
如有一人造舍宅 種種珍寶以嚴飾
自念壯麗無能比 不屬他人唯我有
工巧所修最殊妙 世間舍宅無能及
如是分別生執著 以我我所為根本
八萬四千諸煩惱 充滿舍宅以為災
世間一切諸男女 六親眷屬皆圓滿
以是因緣生眾苦 所謂生老及病死
憂悲苦惱常隨逐 如影隨形不暫離
諸苦所因貪慾生 若斷追求盡諸苦
是身能為諸苦本 勤修厭離趣菩提
三界身心如舍宅 煩惱宅主居其中
汝等應發菩提心 舍離凡夫出三界
複次善男子。出家菩薩 常觀在家。猶如大國 有一長者。其家豪富 財寶無量。於多劫中 父子因緣 相襲不斷。修諸善行 名稱遠聞。
是大長者 所有財寶 皆分為四。
一分財寶。常求息利 以贍家業。
一分財寶。以充隨日 供給所須。
一分財寶。惠施孤獨 以修當福。
一分財寶。拯濟宗親 往來賓旅。
如是四分 曾無斷絕。父子相承 為世家業。
後有一子 愚痴弊惡。深著五欲 恣行放逸。違父母教 不依四業。起諸舍宅 七層樓觀。倍於常制 眾寶嚴飾。琉璃為地。寶窗交映。龍首魚形 無不具足。微妙音樂 晝夜不絕。受五欲樂 如忉利天。鬼神憎嫌。人天遠離。
於是鄰家 忽然火起。猛焰熾盛 隨風蔓延。焚燒庫藏 及諸樓台。
時長者子。見是猛火 起大嗔心。速命妻子 奴婢眷屬。入於重舍 閉樓閣門。以愚痴故 一時俱死。
在家凡夫 亦復如是。世間愚人 如長者子。諸佛如來 猶如長者。不順佛教 造作惡業。墮三惡道 受大苦惱。
以是因緣。出家菩薩 當觀在家 如長者子 不順父母 為火所燒 妻子俱死。
善男子等。應生厭離 人天世樂。修清凈行 當證菩提。
爾時如來。重說偈言
出家菩薩觀在家 猶如長者生愚子
其家富有諸財寶 久遠相承無闕乏
先世家業傳子孫 一切資產為四分
常修勝行無過惡 名稱遍滿諸國土
金銀珍寶數無邊 出入息利遍他國
慈悲喜舍心無倦 惠施孤貧常不絕
長者最後生一子 愚痴不孝無智慧
年齒已邁筋力衰 家財內外皆付子
子違父命行放逸 四業不紹墮於家
造立七層珍寶樓 用紺琉璃作窗牖
歌吹管弦曾不歇 常以不善師於心
受五欲樂如天宮 一切龍神皆遠離
鄰家欻然災火起 猛焰隨風難可禁
庫藏珍財及妻子 層樓舍宅悉焚燒
積惡招殃遂滅身 妻子眷屬同殞歿
三世諸佛如長者 一切凡夫是愚子
不修正道起邪心 命終墮在諸惡趣
長劫獨受焚燒苦 如是展轉無盡期
在家佛子汝當知 不貪世樂勤修證
厭世出家修梵行 山林寂靜離諸緣
為報四恩修勝德 當於三界為法王
盡未來際度眾生 作不請友常說法
永截愛流超彼岸 住於清凈涅槃城
複次善男子。出家菩薩 觀於世間一切舍宅。猶如大夢。
譬如長者 有一童女。年始十五。端正殊妙。爾時父母 處三層樓。將其愛女 受諸歡樂。
於夜分中 母女同宿。在一寶床 而共安寢。於是童女夢見。父母娉與夫家 經歷多年。遂生一子 端正殊妙。有聰慧相 日漸恩養。能自行步 處在高樓。因危墮落 未至於地。見有餓虎 接而食之。
是時童女 倍復驚怖。舉聲號哭。遂便夢覺。
爾時父母 問其女言。以何因緣 忽然驚怖。
時女羞恥 不肯說之。
其母殷勤 竊問其故。
時女為母 密說如上所夢之事。
善男子。世間生死 有為舍宅。長處輪迴 未得真覺。爾所分位 恆處夢中。生老病死 三界舍宅。如彼童女 處於夢中。虛妄分別 亦復如是。
琰魔鬼使 忽然而至。如彼餓虎 於虛空中 接彼嬰孩 而啖食之。
一切眾生 念念無常 老病死苦。亦復如是。誰有智者 愛樂此身。
以是因緣。觀於生死 長夜夢中。發菩提心 厭離世間。當得如來 常住妙果。
爾時如來。重說偈言
佛子至求無上道 當觀舍宅如夢中
譬如富貴大長者 有一童女妙端嚴
隨其父母上高樓 觀視游從甚歡樂
女向樓中作是夢 分明夢見適他人
後於夫家誕一子 其母愛念心憐愍
子上樓台耽喜樂 因危墜墮於虎口
遂乃失聲從夢覺 方知夢想本非真
無明闇障如長夜 未成正覺如夢中
生死世間常不實 妄想分別亦如是
唯有四智大圓明 破闇稱為真妙覺
無常念念如餓虎 有為虛假難久停
宿鳥平旦各分飛 命盡別離亦如是
往來住業受諸報 父母恩情不相識
哀哉凡夫生死身 輪轉三塗長受苦
若知善惡隨業感 應當懺悔令消滅
一切人天妙樂果 慚愧正見為所因
應發堅固菩提心 被精進甲勤修學
複次善男子。出家菩薩 觀於舍宅。如牝馬口海 出於猛焰 吞納四瀆。百川眾流 無不燒盡。
譬如往昔羅陀國中 有一菩薩 名妙得彼岸。然是菩薩 有慈悲心 常懷饒益。有諸商人 入海采寶。將是菩薩 同載船舶。皆達寶洲 度於險難。而無所礙 到於彼岸。
後時菩薩 年漸衰老。已經百歲。起坐扶策 力不能前。
有一商主 詣菩薩所 禮拜供養。白菩薩言。
我欲入海 求諸珍寶。永離貧窮 得大富貴。今請菩薩 與我同往。
爾時菩薩告商主言。
我今衰老 筋力微弱 不能入海。
商主復言
惟願大士。不舍慈悲 哀受我請。於我舶中 但自安坐。是我所願。
爾時菩薩 受商人請。乘大舶船。入於大海。向東南隅 詣其寶所。
時遇北風 漂墮南海。猛風迅疾 晝夜不停。經於七日 見大海水 變為金色 猶如鎔金。
爾時眾商 白菩薩言。
以何因緣 水變金色 有如是相。
菩薩告言。
汝等當知。我今已入 黃金大海。無量無邊 紫磨真金 充滿大海。金寶交映 有如是相。超過正路 墮此海中。各自勤求 設諸方便 還歸北方。
復經數日。見大海水 變為白色 猶如珂雪。
菩薩告言。
汝等當知。我今已入 真珠大海。白玉真珠 充滿海中。珠映水色 有如是相。汝當儘力 設諸方便 還歸北方。
復經數日。
大海之水 變為青色 如青琉璃。
菩薩告言。
我及汝等 已入青玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊 青玻[王*(黍-禾+利)]寶。充滿大海。玻[王*(黍-禾+利)]之色 交映如是。
復經日。大海之水 變為紅色 猶如血現。
菩薩告言。
我及汝等 已入紅玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊 紅玻[王*(黍-禾+利)]寶 充滿大海。實色紅赤 交映如是。
復經數日。水變黑色 猶如墨汁。遙聞猛火 爆裂之聲。猶如大火 燒乾竹林。熾然熢勃 甚可怖畏。如是相貌 曾未見聞。
又見大火 起於南方 猶如攢峰 高逾百丈。焰勢飛空 或合或散。光流掣電。如是之相 未曾見聞。我等身命 實難可保。
於是菩薩告眾人言。
汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝馬口海 諸四大海 及四天下 大小眾流 入北口海 皆被燒盡。所以者何。由諸眾生 業增上力。自然天火 能燒海水。
若是天火 不燒海水。一日夜中 一切陸地 變成大海。所有眾生 悉皆漂沒。
然今我等 遇大黑風。漂流如是 牝馬口海。我今眾人 余命無幾。
爾時船舶 有千餘人。同時發聲 悲號啼哭。或自拔髮。或自投身。作如是言。
我等今者 為求珍寶 入於大海 遇此險難。哀哉苦哉。以何方便 得免是難。
時千人等 至誠歸命。或稱悲母。或稱慈父。或稱梵天。或稱摩醯首羅天王。或稱大力那羅延天。或有歸命得岸菩薩。敬禮大士 而作是言。
唯願菩薩 濟我等輩。
爾時菩薩 為是眾人 離諸恐怖。而說偈言
世間最上大丈夫 雖入死門不生畏
汝若憂悲失智慧 應當一心設方便
若得善巧方便門 離諸八難超彼岸
是故安心勿憂懼 應當懇念大慈尊
於是菩薩 說此偈已。燒眾名香 禮拜供養 十方諸佛。發是願言。
南無十方諸佛。南無十方諸佛。諸大菩薩摩訶薩眾。四向四果 一切賢聖。有天眼者。有天耳者。知佗心者。眾自在者。我為眾生 運大悲心。棄捨身命 濟諸苦難。然今我身 有一善根。受持如來 不妄語戒。無量生中 未曾缺犯。若我一生 有妄語者。今此惡風 轉加增盛。如是戒德 非虛妄者。願以此善 回施一切。我與眾生 當成佛道。若實不虛。願此惡風 應時休息。如意便風 隨念而至。然諸眾生 即是我身。眾生與我 等無差別。
是大菩薩 發起如是 同體大悲 無礙願已。經一念頃 惡風尋止。便得順風 解脫眾難。得至寶所 獲諸珍寶。
爾時菩薩告商人言。
如是珍寶 難逢難遇。汝等先世 廣行檀施。得值如是 眾妙珍寶。
昔修施時 心有吝惜。以是因緣 遇是惡風。
汝諸商人 所得珍寶。須知限量 無使多取。以縱貪心 後招大難。
汝等當知。眾寶之中 命寶為最。若存其命 是無價寶。
時商人等 蒙菩薩教。生知足心 不敢多取。
爾時眾人 得免災難 獲大珍寶。遠離貧窮 到於彼岸。
諸善男子。出家菩薩 亦復如是。親近諸佛 善友知識。如彼商人 得遇菩薩。永離生死 到於彼岸。猶如商主 獲大富貴。
世間所有 有為舍宅。如牝馬口海 能燒眾流。
出家菩薩 亦復如是。審諦觀察 在家過失。
汝善男子 不染世間 諸五欲樂。厭離三界 生死苦難。得入清涼 安樂大城。
爾時如來。重說偈言
出家菩薩觀舍宅 如牝馬海燒眾流
譬如往昔羅陀國 有一菩薩名得岸
具大福智巧方便 無緣慈悲攝有情
得是菩薩乘舶船 商人獲寶超彼岸
然是大士年衰老 不樂利佗好禪寂
有一商主請菩薩 欲入大海求珍寶
唯願大士受我請 令我富饒無闕乏
於是菩薩運大悲 即便受請乘舶船
時張大帆遇順風 直往東南詣寶所
忽遇暴風吹舶船 漂墮南海迷所往
經過七日大海水 悉皆變作黃金色
紫磨黃金滿海中 寶映光現真金色
復經數日大海水 變為白色如珂雪
真珠珍寶滿海中 所以海水成白色
又經數日大海水 變作紺青如琉璃
青玻[王*(黍-禾+利)]珠滿大海 所以水作紺青色
又經數日大海水 悉皆變作紅赤色
紅玻[王*(黍-禾+利)]珠滿海中 故變水色同於彼
復經數日大海水 變為黑色如墨汁
如是天火所焚燒 海水盡皆如墨色
此海名為牝馬口 吞納四海及眾流
一切船舶若經過 有人到此多皆死
天火熾盛如山積 爆裂之聲如雷震
眾人遙見心驚怖 號叫捶胸白大師
於是菩薩起慈悲 不惜身命垂救護
暴風尋止順風起 渡於險難至寶所
各獲珍琦達彼岸 永離貧窮受安樂
出家菩薩亦如是 親近諸佛如商主
永離火宅趣真覺 猶如商人歸本處
世間所有諸宅舍 如彼牝馬大口海
出家常厭於在家 不染世間離五欲
樂住空閑心不動 善達甚深真妙理
或處人間聚落中 如蜂采華無所損
四威儀中恆利物 不貪世樂及名聞
口中常出柔軟音 粗鄙惡言斷相續
知恩報恩修善業 自佗俱得入真常
爾時智光及諸長者 一萬人俱。異口同音 而白佛言。
善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所說 微妙第一。善巧方便 饒益有情。
如佛所說 我今悉知。世間宅舍 猶如牢獄。一切惡法 從舍宅生。
出家之人 實有無量無邊勝利。由是我等 深樂出家。現在當來 恆受法樂。
爾時世尊告諸長者。
善哉善哉。汝等發心 樂欲出家。
若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。一日一夜 出家修道。二百萬劫 不墮惡趣。常生善處 受勝妙樂。遇善知識 永不退轉。得值諸佛 受菩提記。坐金剛座 成正覺道。
然出家者 持戒最難。能持戒者 是真出家。
時諸長者白佛言。
世尊。我等持戒 修諸梵行。
願我速出 生死苦海。
願我速入 常樂寶宮。
願我廣度一切眾生。
願我疾證於無生智。
爾時世尊告彌勒菩薩及文殊師利。
如是長者 付囑汝等。勸令出家 受持凈戒。
時九千人 於彌勒前。出家修道 受持佛戒。
七千人俱 於文殊前。出家修道 受佛禁戒。
如是人等 既得出家。成就法忍 入於如來秘密境界。不復退轉。
無量萬人 發菩提心 至不退位。
無數人天 遠塵離垢 得法眼凈。
仁清法師：出家的含義
「生生常得出家」。所以佛教的任何經典，當他講到世間利益的時候，都離不開隨順引導出世間法，隨順引導大家趨於佛之正見。你看「所有資具隨意充足，生生常得出家」。
出家是什麼?出家有雙層的含義，事相上的出家，就是一般說的像我們這種，就是拋棄家庭，斷離了一切私慾，然後剃髮披上袈裟現僧相，那叫出家，事相上是這樣。
究竟意義上的出家，是出『輪迴之家』：我們不再輪迴了。想不再輪迴，那怎麼辦?就是修行!修出世間法!我們在家念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，實際上也是出家的一種表現。
但是大家一定知道，事相上的出家人，和你們這種為了了脫修出家法所謂的『出家人』，是有差別的，不要混了。不要說：「師父說了，我們和出家人一樣。」那就亂套了。
如果在實修上有所感覺，也就不會再出家與不出家上來回取捨了！
身出家的機緣未成熟，可以心先出家，絲毫不影響你弘法利生的菩薩心，而是對家庭，對工作，對父母都可以盡自己的本分，做得恰到好處。
進入佛門學習佛經，聽經明理，開啟了智慧，就會明白什麼是真正的出家。佛門中說道，凡夫有四種家，田宅之家，煩惱之家，三界之家，生死之家。出家與不出家也有四種。
第一種是身心都出家。自己有出家的條件與緣分，深信因果通三世，知道生死事大，又肯下大功夫學習佛經之中的真實殊勝義理，為了廣度眾生，了脫生死，走上成佛的菩提大道，毅然決然放棄了世間的一切名聞利養，離開田宅之家和親人眷屬，發心剃度出家，全身心的奉獻，以戒為師，受持佛經，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，大做佛事利益廣大眾生，沒有節假日、星期天，沒有工資、獎金，不怕吃苦受累，上宣佛法，下化眾生，續佛慧命，承擔如來慈悲教育，用種種善巧方便講經說法廣度眾生，幫助眾生聽經明理，破迷開悟，明信因果，回歸自性，修真實功德，解冤釋結，化解災難，增福增慧，永脫輪迴。這就是身心都出家了，出離了田宅之家，煩惱之家，三界之家，生死之家，不僅能幫助眾生了脫生死得到真實利益，自己也同時回歸自性與佛相應，走上成佛的菩提大道。這種身心都出家的人被尊稱為人天師表，有資格做三界眾生的老師，做廣大眾生的表率榜樣。身心都出家是世界上最第一殊勝、最高尚的職業，是最無私的奉獻，是真正的出家人，佛弟子！
第二種是身沒出家，心真正出家了。這是說在家學佛的居士，因緣不具足，沒有條件剃度出家，但是真正在受持大乘經典，堅持聽經明理，從不離開佛經，把大乘佛經當作自己的導師，皈依處，座右銘，把自己的心（想的、說的、做的）安住在佛的教戒之中，看破放下，借假修真，盡全部力量受持、護持弘揚大乘佛法，真修真干，大做佛事，積極主動地幫助眾生去掉愚痴，破迷開悟，回歸自性，掌握自己的命運，化解災難，了脫生死，無論遇到什麼樣的艱難險阻，都不會退心，不會放棄護法弘法利益眾生。這樣的人，身雖然沒出離田宅之家，可是心真正出家了，出離了煩惱之家，三界之家，生死之家。佛在《維摩詰經》中說道：「心出家即為出家。」佛承認你是他的好學生，好弟子，承認你是心出家的人，因果不空，今生於學佛之中決定得到真實功德利益。
https://mp.weixin.qq.com/s/hcDikE-9Wny00FjeT0sZEA?mp.weixin.qq.com第一，想出家未必就是多信教。很大可能是身邊的人際關係或者財務壓力超過了自己的心理承受能力。
第二，如果不是特別信教，出家並不能解決一個人面臨的問題。就比如，出家了也有贍養義務，出家吃的穿的也要花錢買，出了家，信用卡也得還，醫院也不給你免費。
第三，如果真的就是信教，那出不出家都沒什麼影響，且不說「結廬在人境，而無車馬喧」，就是隨便租個郊區的房子，就可以過上恬淡的生活——只要能保證收入。
所以，別把出家當逃避俗世的法門，逃避俗世靠的還是能力和心境。
睡不著更一下吧！有的時候也是真的糾結，道理都懂，真要想走出那一步真的很難。我也能感覺到自己現在在逐漸迷失，主要是心態變化太大，很多時候都是在魔與佛之間切換，所以我盡量剋制自己的內心，壓制自己的憤恨，儘力把自己往回拉。
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我也有這個想法，從好幾年前就開始了。
當時我剛接觸佛法的沒多久，就被震撼了，感覺佛法的義理和我的理想太像了，覺得那就是我要終其一生要追求的目標。
那時想要出家的念頭特彆強烈，真的，當時就想拋下一切去修行。
現在也有，只是偶爾會有那個想法。而且我現在也沒有那麼強烈的修行心了。我都感覺我自己快退轉到了沒學佛之前了。
最讓我心驚的是那次，讀發願文的那句：我願發宏願。就是這一句，我一下子遲疑了好久，也在心裡問了自己好久，因為我知道，我和之前的自己心態完全不一樣了，之前每次讀經前讀到這句，可謂信心滿滿。所以再讀這一句的時候，我遲疑了，甚至有些心虛了。
沒出家的主要原因我也很清楚，倒不是貪戀紅塵，只是拋不開世俗的眼光。
說到底就是還顧忌別人的眼光（與其說我顧忌，倒不如說是我顧忌我的親人，他她們會被別人怎樣議論，我太了解那些人的嘴了。畢竟我身邊認識的人當中，真的沒有修佛的，所認識的人，他們就算是有信仰的，也是信的基督教。）
我如果能夠做到拋開別人的看法，不顧及所有的親人，現在出家對我來說真的是一個很好的契機。
一人出家，九祖升天
我這邊的建議是出家可以
但您要保證您家裡面的老人父母衣食充足
給他們足夠的金錢
然後您再出家
有這樣的想法是真的很好的
隨喜讚歎
是想「出家」，還是想「逃避」？如果是想「逃避」的話，之後還會有想「回家」的那個時候。
把思考放在盡量認真做好當前手頭的每一件事上，試著盡量避免思考壓力和煩惱本身。當我們活在當下的那一刻，才能斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，當我們斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，才可以得到真正的自由。
關於你的躁鬱狂想問題。你太在乎外界對你的看法，以至於失去自我，簡單的講你就像生活在別人的世界裡而不是生活在自己的世界裡。導致這個問題的可能原因（目前只能從你上面的表述里尋找，至於是否存在其它因素，比如家庭，成為環境，認知等，需要進一步詳聊）。
在認知上你對自己喜歡色情暴力的自我進行了抵制，這可能是你對自我否定的主要原因。我對青春期的女孩缺乏了解，作為男孩子比如喜歡日本的毛片，會有自慰，性幻想，遺精等問題，很多人有時候也會為此苦惱。比較突出的就是肉體的內在渴望與精神的正統認知產生衝突。對於男孩子一般認為是這是身體發育到某個時期在一些不良的信息（這是說不良是因為它不是人類社會正面所提倡的行為追求價值導向，它更傾向於追求肉體快感的直接發泄）影響下，導致的沉迷於這種追求肉體快感的慾望膨脹，可能在這樣的情況下形成行為強迫症等心理問題，甚至犯罪。個人認為你可能是這個原因引起，做如下建議：
第一，對於人個體的發育來講，性意識，性成熟都是人必須經歷的成長階段。你可以通過一些正規書籍建立一個健康積極向上的關於男女性的性認知觀念。
第二，通過鍛煉身體，學習等方式轉移自己的注意力。
第三，鑒於目前你的狀況，需要配合吃藥還得配合。
總結，自我意識覺醒與性意識覺醒都在一個時間裡產生了，有些人可能不同步，就不會有類似問題。有些人同步處理這個關係處理不好可能會對以後生活產生一些影響。
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