佛為什麼不會陷入輪迴?
如果說輪迴的終點是成佛的話，那麼輪迴的起點是什麼，如果說輪迴有起點的話，那麼輪迴之前是不是佛呢，佛為什麼會陷入輪迴？
1，首先，輪迴的定義是：眾生在六道中生了死、死了生，不斷地循環往複，無有止息的循環。眾生之所以陷入輪迴，是因為受到自身的無明和業力所致。如果把輪迴比喻為一座房子，那麼也就是說眾生不知道或無從瞭解這座房子的構造和特性，也沒有能力從房子裏走出來。而佛恰好相反，佛不僅完全瞭解這座房子的構造和特性，也有能力從房子裏走出來。所以佛可以不必陷入輪迴。
注意，佛可以不必陷入輪迴，不是說佛不會或不可以陷入輪迴（無有佛涅槃，亦無涅槃佛）。因為佛要渡眾生，欲讓更多的眾生從這座房子中成功走出來，他就必須再次進入房子裏，進入輪迴狀態。比如觀世音菩薩，觀世音菩薩前身為正法明如來，為了普渡眾生，於是倒駕慈航，進入凡夫世界，在六道中不停地幫助眾生解決各種困難，脫厄向善，幫助解脫輪迴。
2，輪迴的終點不是成佛。你理解錯了。輪迴相當於一個圓，沒有起點和終點，或者也可以說每一個點都是起點，也是終點。比如今生出生的那一刻，是今生的起點，也可以說是上一生的終點；今生死亡的那一刻，是今生的終點，也可以說是來生的起點。
生命是不死的，自然沒有終結，站在終極真理上說就是每個人的佛性都是不生不滅的。
生命本來存在，無始無終。
就像電一樣，人類沒有發現之前，電一直是存在的。並不是因為人類發現了電纔有，也不會因為人類不再使用而無。
成佛相當於考學歷證書，如果人道這個層面是一個小學或初中水平，那麼可以把佛看成是最高學歷級的博士水平。
也就是說，無論你是小學生，還是博士，你都是你。你沒有變過，變的是你的學歷。
無論是人，還是佛，你還是你，只是你的能力已經大大提升了，提升到最頂級的BOSS級、獨孤求敗。
成佛相當於從輪迴裏走出來，或者說，成佛相當於自己可以控制自己的輪迴，自己選擇自己的輪迴。比如我想住在西方極樂世界，想在天上過幾年，想在人間溜達一會兒，成佛後的自己完全可以做主了，想去哪兒就去哪兒。生死自由，財務自由，人身自由，能力自由，一切自由，沒人能限制住你，美國總統也不好使。而普通人的輪迴則是做不了主的被動輪迴——被自己造的業牽引而無法擺脫。
成佛後你可以選擇再次進入輪迴中，也可以不進去。就像上學一樣，你已經小學畢業了，但是你可以再回到小學裡去，可以去小學當老師，也可以再做回小學生，跟著別的小學生們一塊兒玩耍。
3，站在究竟真理【聖義諦】的角度看，世界是根本沒有輪迴，連世界也沒有，沒有佛，也沒有眾生。【行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空】、【凡所有相，皆是虛妄】、【無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵】。
所謂【一切眾生都是佛】，這句話的意思是說，眾生和佛都具有相同的佛性。就好比橡木桌子和橡木椅子，雖然桌子是桌子，椅子是椅子，然而二者的【原材料】都是橡木。——本質是完全一樣的。
雖然本質一樣，然而外形和用途迥別。如果椅子想變成桌子，那就需要再次雕琢改造。——這就是眾生成佛的過程。佛相當於純金，眾生相當於一個金礦，是混有各種砂石雜質的金子，需要不斷地淬鍊淬鍊淬鍊，最後成為純金。
再直接點兒說就是：一切眾生都是佛，佛是圓滿的佛，眾生是不圓滿的佛。
【如果眾生都有佛性的話，那麼在無明之前都是佛，既然具足佛性又怎麼會陷入無明的】——眾生都有佛性是對的。無明之前都是佛是錯的。
眾生的佛性（本來面目）=佛的佛性（本來面目）；
眾生≠佛；
佛=佛性+在佛性上開發和施行出來的福德、智慧雙圓滿。
眾生=佛性+無明。
只不過有的眾生（比如大部分的昆蟲野獸）無明多，有的眾生（比如大部分的人）無明少一些罷了。
輪迴沒有起點和終點，就好像一個圓，不能說那裡是起點那裡是終點。如果有起點那麼這個世界便有所謂的「第一因」，也就是所謂的「創世神」。佛教是不承認這種說法的。 佛也不是輪迴的終點，佛，聲聞，緣覺，菩薩都是在輪迴之外的，他們已經破除煩惱，不在參與輪迴。「讓眾生脫離輪迴」就是佛教的目的。 但是題主提的問題本質上可以說是這樣一個問題，因為按大乘佛教的說法「一切眾生皆具如來智慧德相，而因妄想執著不能證得」。也就是說所有一切眾生的本性和如來是沒有差別的，只是因為無明而生的顛倒妄想遮蔽了本性，從「覺」變成了「迷」，佛教做的就是讓大家認識到自己的本性。那麼問題來了「假如每一個眾生本來都是佛，自性本來圓覺清凈，為什麼還會有無明呢？如果眾生本來就有無明，那為什麼說眾生一開始本來就是佛呢？如果眾生本來是佛後因無明所障，那麼現在一切諸佛何時再次會升起無明，再入輪迴呢？」這個問題在圓覺經裡面由一位大菩薩提出，佛說：一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往複，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。簡單的說就是，你提出這個問題是因為你還在用「輪迴的思維模式」在思考問題，而這種思維模式是無法解釋這個問題的。如來本性為寂滅，從未有過始終，生滅，輪迴。而你以「眾生——&>佛，佛——&>眾生」這種思考方式去思考問題，本身就把佛也置於輪迴之中了，這是一種思維悖論。好比有個經典的例子「上帝是全能的，他能創造一塊自己也舉不起來的石頭嗎？」這個話題被很多無神論者津津樂道，可是這句話本身是有邏輯矛盾的，因為「舉不起來」已經說明瞭在你的假設中上帝已經「不是全能」的了。既然你假設上帝不是全能的，那麼他自然不能創造這個石頭。以眾生的思維模式去思考佛的境界，那麼佛和眾生一樣，都在輪迴之中。以佛的思維模式去看，那麼眾生和佛都是處於佛的狀態。
輪迴的起點佛教不談，用無始來迴避，而佛教研究的是輪迴的終點。在原始佛教來講，斷輪迴的不光是佛，所有的阿羅漢都斷了輪迴。我們先看看輪迴的原因是什麼，從12緣起來看，分成三段，代表了三世之間因果相聯，前世，無明緣行，也就是說無知導致造業，行緣識，意思是指造業導致了識要投胎，結果人死後果然識緣名色，就是我們理解的靈魂在投胎，這裡的識可以理解為我們常說的靈魂。這是前世導致今生的過程，那麼今生導致來世的過程和前世也是一樣的，也就是說，無知是內因，造業是外因，從而產生了六道輪迴，但是第一個無明是怎麼產生的，第一次造業是造的什麼業，佛教避而不談，總而言之，你只要當下破掉無明，不去造業，輪迴在來世就會終止掉，投胎識就會消失
迷，輪迴。覺，開悟，成佛。佛，是覺醒的狀態，輪迴是因為迷，無明。覺與迷，都是思維狀態，更何談生前死後，起點與終點。
釋迦牟尼奮三阿劫餘烈，終於跳出了輪迴。
卻不知道我中國人天生就沒有輪迴，我中國人即使貪嗔癡五蓋俱全，亦勝佛陀那由他倍。就想問一個問題：佛會死嗎？不死的話又哪有輪迴呢？
佛沒有輪迴。眾生有六道輪迴。是在當下就有輪迴。能看著。能摸著。就在我們眼前。不是下輩子。這是佛的平臺。
這個我也想不通，既然輪迴是宇宙的法則，為什麼會有生物超脫這個法則？不要說什麼明心見性，我懂了相對論就可以時光旅行了？懂了化學變化就可以成鋼之鍊金術師了？不可能嘛
誰說的，試駕摸泥拉稀死了，肉身被微生物分解，再次進入自然的循環了
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