古今哪些大家對《傷寒論》的闡述和見解讓你受益頗深或耳目一新？

最近讀了郭白生先生的書，感覺受益匪淺，郭老從人的生命本能角度去理解和闡述傷寒論，非常精彩。也讓我又多了一個角度看問題

我想說一下徐靈胎，徐靈胎是清朝醫學家，對疾病有很深的認識，不單單內科來說，在當時沒有西醫、手術的環境下，治好了非常多的外科瘡瘍疾病，水平是非常高的。

徐靈胎對傷寒論的研究集中在兩本書上，《傷寒類方》、《傷寒約篇》，裡面很詳盡的以他自己的觀點解釋了傷寒論、金匱要略這些方和病的意義，而且總結歸納成讀者比較通俗易懂的格式，比方把所有桂枝湯類、泄心湯類、承氣湯類、白虎湯類都歸總到一起，方便閱讀的同時可以著重比較不同，而且把每一方劑大體作用及每味藥單獨剖析出來解釋為什麼要用這個，為什麼不用這個，然後中間加上了自己的觀點讓讀者自己去體會。

還有一個我個人比較推崇徐靈胎的一點是這個醫生非常實在，他很崇敬傷寒論，可並不盲目用傷寒論的方劑，因為他所處的年代，許多醫生都用大量的人蔘、附子、乾薑、熟地等熱葯補藥，導致很多病人內熱多痰堵塞清竅最後死亡，用大白話來說就是補死的，而徐靈胎能一反常態用寒涼藥物搶救許多危重病人，可遇到真正亡陽又能用四逆搶救，說明他真的是醫術高明，且實實在在，令本人受益匪淺，應該值得學中醫的人學習。

百度搜「傷寒論之數學原理」。作者不是大家，好像是一位坐冷板凳的當代獄醫。作者大概物理與數學功底深厚。此文我沒全看懂。但我有些理解此文的主旨。大意是說，《傷寒論》是一本類似《幾何原本》之類的書。書中描寫那些癥狀不是從豐富臨床中觀察得來，而是像幾何學公理到定理那樣推導出來的。背後的邏輯就是六經辨證。

沒。從總體理論說，幾乎沒有理解張仲景理論真正含義的。從一些細節條論，還是有很多精彩論述，領悟發揮的。如成無己等。

胡希恕講解的傷寒論，通俗易懂。

胡希恕還有他那一派的傳人

倪海廈、林大棟，此二人。

胡希恕。先生有振聾發聵的論斷：六經源自八綱。按照病性分為陰陽，按照病位深淺分為表、里、半表半里。凡陽證意味著機能亢奮，正氣尚可；凡陰證意味著機能抑制，正氣衰微。太陽證即表證、陽證，少陽證即半表半里的陽證，陽明證即里證、陽證，少陰證即表證、陰證，厥陰證即半表半里的陰證，太陰證即里證、陰證。

另有津液即是陽氣的觀點，並「附子生津」的應用。蓋因過汗亡陽，必用附子來救。