史铁生的文章有什么特色思想？
「浪是水，浪消失了，水还在。」 — 史铁生
浪，是水在其表面上一时浮现的形态或式样。人的全部生命是浪， 也是水。一个浮浅的人生，只能在狭窄的意识形态中反映出浪花之飞溅，波涛之汹涌；却不知有水深之渊博，有云高之洪浩。
而史铁生先生以他不屈的生命意志， 在病痛缠结的身躯之中，顽强地探查著灵魂深处的意蕴， 灵魂高处的光明； 这提醒著我们每一个中国人：中华民族从来就不是个浮浅的民族。从他生命的闪光处， 让我们再次看到： 「中国魂」中所指的「灵魂」一词，不再只是个由原教旨主义「唯物论者」们，在有口无心的讲稿中借用来加强语言感染力的修辞而已。「中国魂」 的确是指，那被一个个放射著生命光辉的中国人的灵魂所照亮著的客观实体。
史铁生先生长年以来，坐在人生剧场的最前排， 近距离地观看过一场场生死纠结的人生戏剧， 频繁地目睹过死神的出场献技。这次， 不是他的身体离开了他的席位， 而是他的灵魂离开了他的身躯。
在下面引用的这段史铁生的话语里， 我们可以看到， 一个灵魂觉醒， 准备就绪可以出游象外的人， 对客观实在所作的更深度的觉察：
「…… 然而人什么都可能躲过，唯死不可逃脱。
可话说回来，天地间的热情岂能寂灭？上帝的游戏哪有终止？宇宙膨胀不歇，轰轰烈烈的消息总要传达。人便是这生生不息的传达，便是这热情的载体，便是残缺朝向圆满的迁徙，便是圆满不可抵达的困惑和与之同来的思与悟，便是这永无终途的欲望。所以一切尘世之名都可以磨灭，而『我』不死。
『我』在哪儿？在一个个躯体里，在与他人的交流里，在对世界的思考与梦想里，在对一棵小草的察看和对神秘的猜想里，在对过去的回忆、对未来的眺望、在终于不能不与神的交谈之中。
正如浪与水。我写过：浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。浪活著，是水，浪死了，还是水。水是浪的根据，浪的归宿，水是浪的无穷与永恒。」 ——《灵魂的事》
别以为这只是文学家的幻想形容之词。 这种看似用文艺语言来作出的对更高的现实的「形容」，已经越来越接近科学家们将对于我们人类的物理处境所作出的描述。物理学的下一次进展，也近将证明我们肉眼所直观的三加一维时空中的所谓「客观实在」， 真的只不过是在更高维度的现实的表层上荡漾著的波浪而已。
不相信灵魂存在的人， 会 说他死了。相信灵魂客观存在的人们会用更确切的语言说，是他在此一物理时空中的身体部分死去了。他的身体越来越装载不下他的灵魂了。而现在，他可以归去的向度，多多了。
他是我们的一位良师益友。 我们要想知道他去了哪里？并且我们今后离开时又会去向哪里？ 则从现在起，就不妨开始调查一下：天堂大概，会有几重！
愿史铁生先生， 天堂旅途，愉快极乐。
轮椅上的生命
最喜欢，最感动是在《合欢树》中写到自己怕睹物思人不愿面对多年前种下的合欢树，那棵树饱含妈妈深情的热泪，蕴含著妈妈心酸的苦楚。
自己的自暴自弃，自己的妄自菲薄，令年轻貌美的妈妈雪花残月，在岁月的摩挲下，粗糙的面庞早就习惯了萧风的摧残。
读一个人，要学会看他的心。
眼睛是心灵的窗户，那么心是通往灵魂的桥梁。
他如是说「真正的归一不在某一处所，真正的归一在路上」。谁是他的归一？
秋叶落幕，偌大的天坛一隅之地，男孩闪躲妈妈急切的目光，他知道，妈妈的目光一定会注意到自己。可，他不知道的是，妈妈心中的那份苦楚啊？
他的文章中，既能看出他对生命的执著，对母亲的愧疚，对灵魂的拷问 对生活的赞美。
他的命运很惨
他之特色思想是对于生命和自身，整体与个体之间有种冷静而真诚的思考。由于史铁生先生在21岁时高位截瘫，所以他的一生开始和病痛前行，这其中的痛苦非经历者不可知。由于带著对这份不可知的真诚探索，使他的写作更加真切感人，给予人「苍老后的年轻，焦灼后的会心」之感。
很多经典的名句就会层出不穷，如「太阳每时每刻都是朝阳，也都是落日」，「宇宙正以其不息的欲望将一个歌舞锻炼成永恒，这歌舞有怎样一个人间的姓名，大概可以忽略不计吧」。生者如铁，方能与磨难前行。
有对生命意义追寻的哲思在里面，是向死而生的巨大力量，是坦然接受命运的无奈和无畏，他的语言细腻而有力，文采斐然，读起来很舒服，也念念不忘。
修心
唉。你不如去看看他的文章或百度？
他从他的残疾里提炼出来的平和厚道，描景有种悲天悯人的古朴感。
非常典型的知识分子的温良。
我只记得这些了。
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