如果沒人做的話，那哪裡來的人？還是說五戒是佛給出家弟子制定的，不針對在家信徒？希望有人可以完善一下我對戒律的認識。

設問必須要建立在事實的基礎上才能成立，不能無中生有，空想。

你看，「如果所有人都五戒的話」。為什麼所有人都五戒啊？你不知道，只有受戒，才有守戒。你的親朋好友中有人受戒嗎？你受五戒了嗎？不能空想啊。

還有，「如果沒人做的話」，佛弟子受戒了就必須守戒，要麼還受戒幹什麼？是不是。你可以到寺廟裡調查一下。

你這假設都不成立。

佛弟子，稱為四眾弟子。在家眾和出家眾。出家眾為僧、尼；在家眾為男、女居士。佛弟子只要受戒了，就要受持凈戒，不斷的去圓滿自己的戒行。

眾生界不止人界，大家都不淫，來世都做天人不好嗎？

五戒是佛為在家居士說的，其中的不淫戒指的是不邪淫，正淫（夫妻間在合適的時間、合適的地點、正常的方式的行淫）是允許的。所以不存在你考慮的這種問題。五戒功德無量，五戒具足，則人相具足，下輩子能保住人身，得到人身才能修行。很多故事中都說那些精怪特別羨慕或者貪求人身，但修一個人身是特別難的。

究竟來講，五戒只是一個權巧，是攝受初機的修行人的，要想真正解脫，還得守持圓滿清凈的不淫戒。正淫也是輪迴六道之因，而輪迴就是苦。

不了解佛法的人都以為輪迴挺好的，有種種的快樂，愛情、友情、好吃、好喝。可是想一想，人生的快樂最多不過三十年，二十歲到五十歲，就算這三十年是滿滿當當的快樂，那麼五十歲之後，我們將如何度過？是在對於過去的回憶中度過？是在電視屏幕上別人的故事中度過？是眼巴巴地指望兒女來看望自己，依靠施捨般的一點點親情來度過？還是靠各種藥物、各種營養劑和醫院的病床度過？所以必須依靠佛法，依靠修行。修行人的晚年是特別心安的。

諦深大師開示：什麼是不淫戒

http://www.dishendashi.org/text/58d502af7b95c8248118427e

智依代聲聞問：1、與妻子同床，是否違不淫戒。2、父親春節殺雞算不算殺生人等；什麼是共住；母親信耶穌算不算外道等。

坐下弟子及初發心聲聞：汝等能以是問我，為師甚感高興。佛法末世眾生因是等問，能於諸多罪孽海中獲劫盡前解脫。邪魔外道為獲弟子故，破佛所說，將是等戒律，以種種執見說，興滅度法。汝等諦聽當為汝說。

善者，眾生世界，皆諸業相纏，所謂相纏成情，情為罪根，譬如，有人幫你或罵你，你終身不忘，不忘為纏，纏者成業，轉世為情，以是因緣成父母兄弟姐妹善緣惡緣。

所謂轉世情緣，由胎卵濕化應境而生，男女交媾，造轉世境，互為不忘，成纏縛種。父本為被罵之不忘因，母本為罵之不忘因。父本種子，直入母本恨或思體，父母二本相互纏縛成就胎兒。雖胎卵濕化皆由同體纏縛生，異體纏縛生，或單體分段生，單體分化生。其緣分，皆為纏縛而成。

所謂淫心，實則引發諸業之本，交媾之時多有業應。於是，父母兄弟姊妹緣分，實則罪孽之表。是故，修行之者，若欲出離五濁惡世，不斷淫心，即為六道，談何出離。如是，與父母兄弟姊妹相處，實則善惡業之為根，若不與父母兄弟姊妹情願分離，不能獲得出離苦海實證。所謂情願分離即是不共住體相。

基督教屬外道典籍，不能共住。譬如，梵眾天內無人知曉基督教名相，因梵眾天無基督教。若與基督教共住，必受其習氣熏染，而遭染污，此即是六道談何出離。是故，不與外道典籍共住。

善者。欲入佛門，修出離法，是等戒當持，若現前緣分不能持，可暫且不持，等緣分成熟，再求此戒。另外，於和尚求戒，需受教授阿闍梨講戒，若未講戒，稱為相戒或妄戒，與無戒等同。

祝修行者，早證佛道。

諦深2014，10，19因弟子智依代聲聞弟子問。

1. 這個世界並不只有佛教，所以不會發生你所擔心的事。而且，佛教要遵守的戒律，是在皈依剃度之後，而且禁止的是「斜淫」。世尊自己也有媳婦，兒子啊！

2. 進入佛教，只能學「佛說…」，「世尊說…」，絕對不要聽信「人說…」，畢竟咱們是在學佛，不是學人。

經常漏雨的棚戶區集體拆遷到高檔小區了

你還擔心棚戶區沒人住？

五戒中，殺、盜、淫、妄是四根本戒，酒戒是遮戒。

五戒是給在家居士制定的，其中的居士是不邪淫，但出家人是不淫，這個有區別。

在家人可以和合法的夫妻之間發生這種關係（注意，即使夫妻之間有些時候也會涉及邪淫支分，這裡就不詳說），這不是邪淫，而出家人是完全不能淫。

出家人有很多戒律，其中最重要的就是殺、盜、淫、妄是四根本戒，其它戒都是遮戒為了防止破這四根本而設的，當然在家人不允許看出家戒律。

  1. 有本書叫《五戒表解》，詳細闡明了什麼叫「邪淫」。
  2. 簡單說邪淫是和妻子以外的人性交，不是不讓做。
  3. 五戒是佛教的在家居士戒。

你要知道有因就有果，你變成什麼是因為你去做什麼，做的這個因才會有變化的果，因締不真，果實迂曲，你如果知道了，不用刻意守戒，你自己自然而然就會知道哪些能做哪些不能做，比如一塊抹布擦玻璃，你用乾淨的抹布擦玻璃，越擦越乾淨，用髒的抹布擦玻璃只會越擦越臟，這個抹布擦完是要丟的，不要擦完了玻璃，守著抹布。

1.出家人完全不能淫 但在家居士只是不邪淫 正淫是可以的。2不一定要完全受五戒才能得人身 投胎哪一道由引業決定。

不邪淫和不淫是有區別的。針對在家居士的非梵行有邪淫和正淫之分，受不邪淫戒，正淫是開許的。

謝邀，題主啊！

出家師父要求不淫

在家居士，只是要求不邪淫罷了，與妻子行房事的時候，注意非時非地，就好了

這個問題實在是有點杞人憂天的意思。

不過我自己也這樣想過，

1）其實要六道中的人道的每個人都守淫戒，你覺得可能嗎？你自己可以守個淫戒試試。更何況我們人類除了佛教還有其它宗教。你的問題自然就要求佛教一統人道。然後所以人全部出家，然後每個人一輩子完美守淫戒。這個可能嗎？與其擔心「不淫」會毀滅人類，還不如擔心地球毀滅人類滅亡更實際一些。

2）居士五戒中的是「不邪淫」，也就是說可以「正淫」，

3）純粹從理論上來說，六道輪迴，這次人道中的人下次基本上就不是人了。而現在不在人道的有情眾生下次也會來。所以即便是假設佛教一統人道。然後所以人全部出家，然後每個人一輩子完美守淫戒。還有其它五道中的眾生會投生人道。

雖然這個回答前後之間邏輯有問題，題主勉強隨便看看吧。

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