關於佛教，可以發表你一個只探討不帶攻擊性的觀點嗎？
法賴人傳而已，佛法就是教人怎麼出世間的法，離不開人這個主體，所以孤懸的「出世間法」對人來說沒有意義，即便在佛陀時代，信眾的多數也是未證果的凡夫，所謂「有人就有江湖」，流變是必然的，這就是「無常」。但這也不是隨意貶低的理由，末法是末法者的末法，事實上我們這個時代，由於互聯網的發達，接觸種種法義比過去方便了太多，所以對善根具足的人，根本不成困擾，反而因為閱讀範圍可以提升，未悟的凡夫比以往的出版物匱乏時代更容易把握佛法的整體面貌。
對於教內的人士，切記：末法是末法者的末法，流變不是懈怠的理由。
關於佛教，可以發表你一個只探討不帶攻擊性的觀點嗎？
出世法：
雜阿含789經」
「正見有二種：有正見世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正見世俗、有漏、有取、轉向善趣？謂：正見有施、有說、有齋、……乃至自知不受後有。婆羅門！是名正見世俗、有漏、有取、向於善趣。
婆羅門！何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應，於法選擇、分別、求覺、巧便、黠慧、觀察，是名正見，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」
四聖諦，苦集滅道，出世間法，雜阿含785經說的更清楚，有興趣的師兄可以自己看：
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
「只探討不帶攻擊性的觀點」
的確，這就是佛教就事論事的做事原則之一。
末學所學法門，沒排斥、對抗，純中性覺觀因緣及境界，純中性看待對待因緣及境界，身從百花過片葉不沾身，船過水無痕。
適時適量的積極努力的面對解決檢討改進自己面對的每個問題（及因緣或境界）。
漸熟練能當下覺觀五蘊的能力，漸讓自己能活在當下，越早開始練習，越能夠享受這種能力導致的較少煩惱的和諧生活方式，大半人都是不知不覺或後知後覺的方式過日子，能當下覺觀自己當下的想法、思維、感受、或行為，就漸漸能體驗體會正向的生活方式，再怎麼遲鈍的人，受了多次的踩牛糞，當下再看到牛糞時，還會再踩下去嗎？所以，有當下覺觀能力的人，覺觀自己因聽了而起情緒，而起了不良的行為，若是您自己都清楚的看著這些，會像平凡人一般的讓自己繼續被情緒牽著走嗎？會讓自己持續有情緒嗎？
能從小就漸培養當下覺觀的能力，是重點，能有這種創新教材的國家，應該能引領世界一段時間，而引導其他國家來效法做同樣的教育方式。
末學一直認為，四念處及四聖諦的熟練，是一種生活方式，漸有效率的生活方式，漸少煩惱的生活方式，熟練禪修，再加上漸覺觀得到的生活智慧，會讓社會更融合，有效率。
就如題主說的：
「只探討不帶攻擊性的觀點」
想想，如果每個人的精力都是正向的，這世界若都是長遠的計劃，不若現在自稱民主制度的短視政見，四年上台做四年事，被下一屆的上台的人擱置相當多年，（末學住的台灣，台北市長上台時，拿大巨蛋攻擊前幾任的例子就類似）。
學習四念處，學習四聖諦，適時適量積極努力面對解決檢討改進這社會及世界，人們合作理性解決而不是對抗，這世界，可能每個人都只須一周上班三天休息四天，人人都能有足夠的食衣住行的所須（當然，要感恩科技進步，電腦、大型機具等的貢獻）。
正知正見的推廣，剛開始，很慢，很須要耐心，一旦推廣，人人都有正知見之後，那社會，就類似大同世界，能覺，不表示不知道別處社會的攻擊性，由於有覺性，就較能有自己的實力及準備，因為實力及效率，這社會，應該是不容易落入挫折的，當然，末學沒學過政治等等，無法真了解，但，任何純正思想的社會，對地方對世界都是正向的。
純希望世界往正向走，及如題主說的：
「只探討不帶攻擊性的觀點」
處理所有世界上的問題，這會是世界的福利。
若有興趣了解末學所學的禪修，這篇回答有敘述，請參考：
自在之路：沒有入佛門 但是就是覺得佛家子弟比較善良 然後我還認為學佛會讓人變得成功有錢 這樣應該怎麼調整??www.zhihu.com祝福人人幸福快樂!
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