請結合實際闡述。

反者道之動，不斷提升，不斷否定自己，一課種子發芽了，他還是種子嗎，長成大樹了，還是小樹苗嗎？我們長大了，還能像小時候童言無忌嗎，我們成家立業了，還能像年輕的時候說走就走嗎，我的邏輯不夠清晰嚴謹，推薦你去看墨子連山大神的解釋，雖素未謀面，卻是啟發我對哲學理解的第一位導師，在那裡我第一次感受到了（道）那若有若無的氣息

善行者無勶跡，善言者無瑕適，善數者不以檮策。善閉者無關龠，而不可啟也。善結者無纆約，而不可解也。是以聲人恆善救人，而無棄人。物無棄財，是胃神明。故善人，善人之師。不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯知乎大眯，是胃眇要。——帛書·老子

這段話是說善於駕車的人，不必沿著別人的車轍開車。所謂行不由徑。。最終的結論是說，不要迷信現有的理論，不要熱衷於成熟的技術，只需要了解個大概，這就叫做「眇要」。

老子一書核心的一句話就是「反者道之動，弱者道之用」，其中反之以動的是人之道，是微明；弱之以用的是天之道，是神明。

反之以動，很好理解講的就是供需關係價值規律，投機倒把悶聲發財；弱之以用，講的是水滴石穿，終慎若始，小時候偷東西沒被發現家裡誇小孩聰明就是害了小孩，聖人尤難之，故終無難。

因此，眇要，就是要求人們重視個人的創造力，鼓勵二次發明，鼓勵千金買骨，鼓勵老人與海夸父逐日的精神，鼓勵成功不必在我，而功力必不唐捐。

勢利紛華,不近者為潔;近之而不染者為尤潔。智巧機械,不知者為高;知之而不用者為尤高。《菜根譚》

無論是水滴石穿，還是知而不用。都是守弱的表現。

反者道之動，弱者道之用……

這個表面看起來是……反作用力，是大道運行的動力，柔弱的特性，是大道的功用……

我個人的理解可能與別人不大一樣。

我是結合全文來理解，比如前面有「有物混成，先天地生，獨立不改，運行不殆」

還有「用之不盈，挫兌解紛，和光同塵，萬物之宗，若隱若現，其誰之子，像帝之先。」

再結合「靜為躁君，重為輕根」 理解。

大概意思應該是大道的功用是不斷運轉，周而復返的，這就結合了「獨立不改，運行不殆」，所以這個反通返。

用之不盈那一系列，都說明他正因「不斷運行的，來回往返」的 所以才造就萬物 ，是萬物的宗祖和造化的源頭阿……

所以這個反者，道之動。我個人理解為來回往返，周流不息……

弱者，道之用。結合重為輕根，靜為躁君來理解。

重為輕根，聽著似乎重量是輕的根源，或者說有重的概念，才有所謂的輕。

安靜是躁動的主宰和源頭，或者是有靜才有所謂的動。

個人理解為二者皆有之，要知道，說一個東西很輕，實際它再輕也還是有重量的，比如一克，豪克，甚至輕到微克，夸克，人類科技已經無法檢測的地步，它實際還是有重量，只是，無法人為檢測而已。

二者，有重的概念，才有所謂的輕。這也和其他章節里的「高下，長短，美醜」一系列對比，是一致的。

靜為躁君，其一，運動的根源一定來自靜態時的積蓄和蘊養。比如跑步，一定有個靜態蓄力的過程。

其二，有靜才有所謂躁的概念。

所以 ，綜合起來看，弱者道之用 ，是說，大道使任何事情發展到任何程度，最初，一定是從最當初，最基礎的最微弱、最弱小時的開始的。

或者說，從微弱發展到壯大的。

所以無論從事實層面，還是概念層面來說，都是源於最初的「弱」的狀態和概念的。

所以綜合起來，大道的運行軌跡就是來回往返，不斷循環的，大道發生作用，一定是從最初的「弱小」的狀態開始的。

或者說，來回往返，周流不息，是大道的運動。柔弱微小的，是大道開始發生作用時的狀態。

當然，這是基於字面的解釋。

實際上我認為，老子就是在說：大道是往返不息的，萬事萬物的產生，都是他發生作用的副產品。我通過觀察發現一個規律，凡是有形的，能運動的東西，最初一定是從「無形的，極微小的，靜態的」東西，發展起來的。這其實也是大道發生功用的產物的，他就是這樣生產萬物的啊……

當然，以上僅個人理解，歡迎探討，不喜勿噴！

實際上，個人認為，解道德經解得最好最到位的，就是清凈經。

《道德經》四十章——反者道之動，弱者道之用。

《道德經》七十六章——「人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折，強大處下，柔弱處上。」

這二章放在一起來解讀，就很容易清晰明白了。

「反者道之動」。反是「返」，往返的意思。動，就是運動。周而復始的往返，是道的運動和動力所在，乃是二者一體。天道是循環往返的。

」弱者道之用」。弱，不是弱小，象形造字，取義「彎曲」，猶如弓，隨天道而彎曲以應，說的是生命。「柔弱」就是可彎屈以應天道，與死後的「堅強」不應相對，即「其死也堅強」，堅是硬，強是不能彎曲。「弱」者，是生命的相，」堅強「是死亡的相。道生萬物生命，乃道之用。

柔弱，至此可懂。本是自然現象，但老子哲學之用，在於「師法自然」。從柔弱之道應用之。如「兵強則不勝」，柔能克剛，弱能勝強，靜能制動等，怎麼解毒？？

假如：

敵軍來攻，兵鋒正勝，士氣高昂。此時我們，難免被敵強而震懾，慌亂緊張。

此時針尖對麥芒，大概率損失很大，無法取勝。

守弱之道，可以先不對，以柔弱示之，敵進我退，敵攻我守。

退守守弱，敵之嬌氣生，力量散，懈怠輕敵，一鼓作氣，二鼓衰、三鼓竭。

而此時，柔弱退守，我們力量聚集，原來分散，因為守而聚集，力量密度增大，對敵之仇在增加，同仇敵愾，力量在增長。當退無可退，守無可守，陰積而陽生，進入戰略反攻，積累的力量，突然爆發，就能打敗敵人。。

就軍事來說，《孫子兵法》就是《道德經》哲學的軍事運用，是《道德經》的一個應用分支。也是中國軍事和國防哲學思想的源頭。一定程度上，造成了中國的國防國策，防守思維重，而缺乏侵略性。以此保護了，五千年文明，延續至今。

毛澤東的游擊戰十六字訣——「敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追」也正是這一思想的偉大成果。

萬物反道而動，用道之柔弱而動而生。

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