我個人覺得，如果題主是真的信奉禪宗，是禪宗的腦殘粉，那麼這個問題就不該是慧根不夠啊，推薦什麼書啊，而是我就想學禪宗，非此不可，該怎麼修行？

達摩祖師說的很清楚：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」既然標準已經立好了，那麼我等凡夫，就從頭開始，去持戒修福，種種修行，去實踐「曠劫精勤，難行能行，非忍而忍」唄。

福德不夠？修！慧根不夠？修！只要抱定這輩子修不成，下輩子繼續修，下輩子不成，下下輩子繼續，反正我就是要修禪宗，通過禪宗成佛，這樣的願望，只要願望足夠強烈，那麼總有一生此願可成。

真正的信奉並不是口頭說說，翻兩本書看一下就算的。我們每人都信奉喝水可以解渴，人人渴了都知道該喝水，很少人渴了去吃鹽的，這就是信奉，無需標榜，無需考量，事情就是這樣，就要這麼做。就像信奉佛法，不是口頭說說，而是真的覺得佛法就是對的，為了我的願望，為了我的未來，我需要按照佛法里的教導去做，事情就是這樣。

而你只要按照禪宗的教導去修行，無論利鈍，總有一天自會雲開月明。其實無論是網路上還是寺廟裡，都有很多關於禪宗的教導，所以對此我不做推薦。我的建議是，題主或者可以先反觀一下自心，你所謂的信奉禪宗，到底是信了什麼？你所謂的通過禪宗成佛，是反映了你的哪些自心的願望？

解決這個問題，然後再回頭去看資料，或者可能目標會更明確一點。

「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一睹桃花後，直至如今更不移。」

世人只見靈雲之睹桃花悟道，但往往忽略其三十多年的苦修，即便是世間的任何成功，都沒有等閑、容易成就的，更何況是了生脫死的無上大法。所以說莫不說你沒有慧根，即便是慧根出眾的也沒有絕對容易成就的，其中甘苦，唯有自知，旁人人萬難猜想得出。

如世尊本人，十九歲出家，遍學外道，學「無想定」三年，學到家後知非即舍，又去學當時最高的外道「非想非非想定」三年，依然知非即舍，最後在雪山修苦行六年，日食一麻一麥，最終得出的結論是苦行非道。如此細算下來，以我佛之累劫因緣，從十九歲出家算起，到三十一歲道成，尚須一十二年之久，這還不算他未出家前，苦學各種文武技藝，苦研各種典籍。

再如禪宗頓悟之六祖慧能，從五祖處得法徹悟之後，仍須躲到獵人堆里苦修一十六年，才能外出弘法。可見大道之艱難，無論學習那種宗派，研究何種典籍，都絕對沒有容易成就的。

所以你想馬上成就，又覺得進步太慢，這時不妨反思一下自己，出家幾年？修道多久？用功多勤？是否一門深入？有否遍訪明師？如果這些一個也沒有達到的話，只想著要尋求一種無上秘法迅速成就，那結果是可想而知的。

所以，學佛修道還需要腳踏實地，老老實實的來，所謂不修今生修來世，所謂成佛是三大阿僧祇劫的巨大旅程，只要旅途中間不迷失掉，終究可以到達的。

學禪宗，跟當偵探一樣，破案第一。

這不是開玩笑，禪宗就是「捉賊」，在心留下的犯罪證據中抽絲剝繭，追蹤覓跡，最終將之逮捕歸案。

所以關於公案的書，有多少看多少，學學老參們的破案方法。

然後自己找案子練手。

案子多的是，這個世界就是妄心的犯罪天堂，足夠讓你從實習生升到警長。

警察，律師這類職業，你有沒有興趣？能不能因為從千頭萬緒中整理出一個端倪來而產生成就感？能不能對假象有敏銳的洞察力，對真相有強烈的渴求？

如果有，就繼續。沒有，轉行。三百六十行，行行出狀元。佛法八萬四千法門，找適合自己根性的那一個。

我說我的，聽不聽隨意。

禪宗就是四念住，將四念住統攝於「觀心」一門，話頭是一個指示牌，通過指示牌來觀心，六祖惠能將定慧合一，以般若觀照替換打坐修定，後人學不得法，搬出話頭來幫忙，其實不過是北宗東山法門的改版，真正的南宗禪只能接引上根，因為只有上根人才能做到「一念回心」，普通人要不斷「觀心」，到極處，遇著一個契機，猛回神，終於「回心」成功，得見真心。

所以你想學禪宗，根機又不夠，就先去學四念住或者天台止觀，再或者，把東山法門再拿起來，以《文殊般若經》的一行三昧為事業。什麼是一行三昧？就是念佛三昧，看了《文殊般若經》的一行三昧，你會發現跟《楞嚴經》的大勢至念佛圓通章所說的根本是一回事，禪凈並舉的根源就在這裡。

說到底，還是老實念佛。

您需要事先以三皈五戒十善業為入門

三皈五戒後，有一方便法，念佛法門，念到一定水平，可以觸類旁通，禪宗也不例外

禪宗是無門之門，而念佛法門卻是通往禪宗最奇特的通道

附資料：

《最無比經》《五戒相經箋要集注》《佛說十善業道經》

凈土宗五經一論，足夠這輩子修了，如果覺得五經一論太多，凈土宗五經一論里有一個堪稱凈土宗的心經，也就是《大勢至菩薩念佛圓通章》，這是凈土宗的精髓

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