除了文始派還有那些道家門派流傳到現代？
據胡逸玄先生《身心統一論·前言》中所言：
道家的修持方法，自古有「文始最高，少陽最大」。王少陽傳鍾離權，鍾離權傳呂洞賓，後開全真道：南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、崆峒派、三豐派等。文始即真人關令尹喜，又稱隱仙派，以虛無為本，養性為宗。少陽以性命雙修，煉養陰陽，運化內元。
虛無之道，以身通天地，盜萬化之機，無為無執，徹達清靜，虛極歸無，上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，即渾同天地之根。得老子無為之真妙，借天勢返還我之身軀，奪造化感我之性靈。開得玄關一竅，先天之炁，綿綿自來。其築基之法，則是身性清凈，不染一塵方能定境於此。
無為法和有為法，即是為學與為道，知識與智慧，漸修和頓悟的區分，這種傳承一直都存在，只不過是形式不一樣，如禪宗的方式也可以算是文始派的傳承，形式不一樣，但是其理相同。但是這種方法非大根器之人不能學習。故現今道家丹道修鍊中內丹最為流行，即是「少陽」派的傳承最多人學習。
另，引自網路，加深對無為法（文始）和有為法（少陽）的理解：
據說老子以下傳的是文始和少陽，其中，文最高，少陽最大。
文始派乃是直入無為的法門，而少陽派乃是以有為而入無為的法門，文始派雖然簡易，不遇大德不容輕傳，同時修法不適合大多數人，故而開枝散葉相對較少，而少陽派則為由淺入深的漸修法門，適合大多數人修習，等於說有一定品德的人通過一定正確方法修習，改變了自己的思想和道德，終會到達上境，故而普及較廣，參與人數眾多，才有少陽派最大的說法。
說文始派屬於頓法，其實質應同樣是漸法，頓漸之法對這兩派來說，在於方法的簡易和複雜，其實也不能說一個品行至善的人，得到教導，沒幾天就能功成道就，文始派的修法也同樣需要時間的積累，就是量的積累，只是方法簡易而已，雖然方法簡易，也不是適合所有的人，而可能是適合少數具備某種生活條件方式的人，比如說沒有安逸恬淡生活的大忙人可能就不合適,還有，修行講究根器，根器鈍的人，簡易的方法教他也學不會，如同問一個三個月的孩子九乘以九是多少一樣，無法明白。
少陽派:內丹流派。稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫，因而稱少陽派。據稱王少陽傳鍾離權，鍾離權傳呂洞賓，後開南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、崆峒派、三豐派等多種流派。另一派稱傳自文始真人關尹子，由麻衣道者傳陳摶、火龍真人。文始派以虛無為宗，屬無上至真之妙道，頓超直人，修性而兼修命。少陽派則主性命雙修，煉養陰陽，以有為法而至於無為法，便於入手，次弟分明，流傳甚廣。因而有內丹仙學以文始派為最高，以少陽派為最大的說法。
這個問題，其實看你的緣法，如果你緣在文始，那其他門派與你何干？即便你知道一些法脈，但無緣相見，知之又有何用？
如果有氣來分就是三清
太清道氣
上清符咒玉清陣法
按修真就是氣、符、葯
劍仙不一定是氣者
氣者一定是劍仙
劍仙氣者
〖劍仙〗——（太合劍意）
一陰一陽謂之太
真情實意日月合無極無形無痕劍乾坤天地人心意
《劍仙》太合劍意
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雷部符師
- 上清符咒
- 上清雷法
《道藏》正一部《正一修真略儀》記載，太上三五正一盟威寶籙共分二十四階品，以應上八景、中八景、下八景二十四氣。這二十四個階品是：
【下八階】
- 太上三五正一盟威仙靈百五十將軍籙
- 太上三五正一盟威三元將軍籙
- 太上三五正一盟威都天九鳳破穢籙
- 太上三五正一盟威護命長生籙
- 太上三五正一盟威九宮捍厄八卦護身籙
- 太上三五正一盟威太玄四部禁氣籙
- 太上三五正一盟威龍虎斬邪籙
- 太上三五正一盟威都章畢印籙
〖中八階】
- 太上三五正一盟威步星罡籙
- 太上三五正一盟威天靈赤官斬邪籙
- 太上三五正一盟威九州社令籙
- 太上三五正一盟威百鬼召籙
- 太上三五正一盟威考召籙
- 太上三五正一盟威斬千鬼萬神籙
- 太上三五正一盟威九天兵符籙
- 太上九天真符籙
〖上八階〗
- 太上九天都統畢籙
- 太上華蓋斬邪籙
- 太上三五辟邪籙
- 太上三皇捍厄籙
- 太上諸度厄過災籙
- 太上解六害神符籙
- 太上女青詔書符
- 太上九光萬勝籙
內煉金丹
體內乾坤
- 肺日月白虎鼎
- 腎陰陽玄武氣
- 心朱雀愛火
- 肝青龍木焚
- 脾太古倉生藥材
按道門分有
一、混元派（太上老君）
二、南無派 （譚處瑞）三、清靜派（孫不二）四、金輝派（齊本守）五、正乙派（張虛靜）
六、清微派（馬丹陽 ）七、天仙派（呂純陽）八、玄武派（真武大帝）九、凈明派（許旌陽）十、雲陽派（張果老）十一、虛 無派（李鐵拐）十二、雲鶴派（何仙姑）十三、金丹派（曹國舅）十四、玉線派（樵陽真人）十五、靈寶派（ 周祖）
十六、太一教（蕭抱珍）十七、全真教（王重陽）十八、正一教（張宗演）十九、真空派（鼓祖）二十、鐵 冠派（周祖）二十一、日新派、自然派（張三丰）二十二、先天派二十三、廣慧派二十四、正一道（張道陵）二十五、全真南宗（呂純陽）
二十六、全真北宗（王重 陽）二十七、真大宗（張清志）二十八、太一宗（黃洞一）
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◎太上老君開天經
- 蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。
- 虛無之里，寂寞無表。
- 無天無地，無陰無陽；無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；無賢無聖，無忠無良；無去無來，無生無亡；無前無後，無圓無方。
- 百億變化，浩浩蕩蕩。
- 無形無象，自然空玄。
- 窮之難極，無量無邊；無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。
- 唯吾老君，猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。
- 視之不見，聽之不聞。
- 若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。
- 八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。
- 洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。
- 玄虛寂寥之里，洪元一治，至於萬劫。
- 洪元既判，而有混元。
- 混元一治，萬劫至於百成。
- 百成亦八十一萬年而有太初。
子弗山人：文始道：為什麼不叫文始派、隱仙派、樓觀道？?zhuanlan.zhihu.com
關於咱們「文始道」這個名稱為什麼所有人都不熟悉，熟悉的都是「文始派」「隱仙派」「猶龍派」「樓觀道」等等這些個名字，為什麼？
這就是真傳與外行的區別。所謂名不正則言不順，古人對於命名是非常講究的。老子在《道德經》第一章就重點講到了道和名的重要性。歷朝歷代任何一個道門的命名都要帶一個「道」字來為自己正名，以示自己是正宗、是真道、正道、嫡傳。天師道、太平道、全真道等等，都是一個「道」字，都是以正道嫡傳來自居的。我是真道、正道、大宗、嫡傳黃老道，我是根、我是本，你們都是分支、別派、小宗、旁門，你們是枝、你們是葉。所以都是自稱為「道」，而稱呼其他派別為「派」，即便稱對方為「道」，也不稱呼對方的正名，而稱呼他的俗名，以示蔑視。
比如天師道。天師是張道陵的尊號，而「正一明威道」是張道陵得傳李老君道術的名稱，所以天師道的正規稱呼叫天師道或者正一明威道。而稱呼他五斗米道就是俗稱，就是蔑稱。而稱呼他正一教、正一派、天師派等等，就是把他當成道門的一個小宗、旁支來看的一種稱呼，就沒把他當正統來看。
全真道也是這個邏輯，凡是嫡傳的弟子，都說自己是全真道。而那些不入流的弟子或者外人都稱什麼全真派、全真教。
在這裡我們順便把教和門，這兩個字也說一下。門和教二字有類同的意思，道門之所以這麼自稱，是相對於佛門而言的，以示二者不是一個系統。凡是說門或教的，都有視對方與自己根本就不是一個系統的這種邏輯存在。比如佛教、道教、儒教、洋教（天主教、耶穌教等等），用一個「教」字來區分自己跟對方根本就不是一個知識理論系統，是兩姓旁人。就像世俗里的張家門、李家門、王家門等等，不一姓，不是一個宗族，沒啥瓜葛。凡是說什麼「佛儒道是一家」的，那都是外行。你可有說儒道是一家，但是你不能說佛道是一家。古往今來如果說對佛法內行的，恐怕也只有玄奘一人了吧，因為玄奘當年打敗印度無敵手的。玄奘怎麼看佛道二教，他說「佛教道教理致大乖、安能用佛理通明道義」，啥意思？玄奘的意思非常明確，佛道屬於兩個教、兩個門，是兩個理論系統，尿不到一個壺裡。
當我們明白了以上這些個邏輯，就會明白「文始道」這個稱呼才是嫡傳正宗的自稱。而那些個「隱仙派」「猶龍派」「樓觀道」等等都是外行的稱呼。而「樓觀道」這個名稱，他雖然也有一個「道」字，但是那是以地名來命名的，那也是外行不懂「文始道」內涵而只得以地名來稱呼的一種表現。所以，當您看到一個人自稱什麼全真派、正一派、文始派的，那就直接可以視他為外行或者是個不入流的弟子，就行了。
也正因為「文始道」這個名字不為世人所公知，才恰恰說明了「文始道」自古以來就是一門秘傳。文始道入門誓言，其中一條就是：不得向外人稱名「文始道」。因為文始道倡導的是「社稷無常奉、君臣無常位」，「天下乃人人之天下、有德者居之、無德者失之」等等這些個公天下之理，反對是家天下的愚忠思想和一家一姓的封建統治，這在幾千年的封建社會統治階級看來，這就是一套反學。門內戒律不讓提「文始道」之名，那也是一種自我保護。但現在我們處在「天下為公」的民主社會，要發揚文始道文化，那就必須得提出「文始道」的正名，這就叫做此一時彼一時。我想，我入門之時曾經發過的誓言，道祖道宗若在天有靈也會原諒我的。
中華民族的復興，首先需要凝聚力。而凝聚力來源於思想，那麼中華傳統文化的根到底是什麼？到底應該用什麼思想來開智民眾？是儒家一根筋的愚忠愚孝，還是佛家無底線的愚善厭世，還是咱們原始道家———「文始道」倡導的「因時因地因人因事因勢而為」的「周行妥善」思想！我想，應該還是咱們文始道的「周行妥善」思想。因為他講究的是：成功的人、地位高的人，你應該學習坤道、懂得功成身退、懂得低調；不行的人，你應該學習乾道自強不息，而不是一味地無為、一味地順從。懂得乾坤二道並且相機而用，才是真正的學道、用道、得道。
我知道文始道思想一時間不能讓那部分奴顏婢膝跪久了、跪習慣了的國人理解。但我希望更多國人儘快明白這些道理，早日擺脫那些愚昧的教化，不要再拖延下去了。因為中國當前社會的主要矛盾已經呈現的是，經濟日益快速的發展與思想文化教育的落後之間的矛盾。假使每個世人都能成為「盡能行於道中」的上士，那我們的社會將會是一種什麼樣的前景呢？
這個話題不便於深入，就此打住。
別聽別人扯那些，除了大派，很多小派不是消失就散落民間了。但是我說的這個民間不是很多人出來招人說自己是某某門派遺脈那類人，我知道一個老哥，別人不問他不說，自己有沒有東西自己知道，也不宣稱自己什麼門派，低調的很。
另外很多看似現代很火的門派，人煙鼎盛，但是很多都是自稱。實際上有沒有這回事沒法深究。
所以別看門派了，還是看水平吧。
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