先后天八卦的区别在哪里呢？
专栏～人类文明的起源
这个邀请巧了。
最近恰好在整理易学的东西。写了先天卦一小节。
干脆发一点，权作回复吧。
搞懂了先后天八卦的内容，自然也就知道区别了。
说先天八卦，经常会有人提到「先天为体，后天为用」。
那么先天为体，究竟何解？
简单的说，先天为体，就是在说先天八卦是用来阐述道理的。
阐述什么道理呢？
主要有两点。
一个是三爻卦的解读方法。
一个是运势在过程中的演变规律。
三爻卦是初爻（下爻）、中爻、上爻三个爻位。
古传三个爻位分别表示生壮老。辅以爻位上的阴阳爻，定义该爻位是与非的状态。
鉴于「生壮老」对于爻卦的表达还是不够清晰。我将其解读为运、性、势。
初爻——运爻
中爻——性爻
上爻——势爻
运爻，表达该卦的发展方向，和发展潜力、动力。
性爻，表达该卦的阴阳力量对比。定性之爻。
势爻，表达该卦呈现在外部的状态。外势之爻。
比如说震卦，初爻一阳爻，是阳气初生的卦。
运爻，一阳爻。表达了发展方向，阳生。说是生，其实未生。是开始为阳生继续能量。
是为运生。有生长的方向了，有生长的潜力了。
中爻一阴爻，定性的之爻。
这一爻位，是在说明，在阴阳力量的对比上，震卦是阴气绝对优势。
上爻一阴爻。势爻为阴，则说明它呈现给外部的阳性的影响力很弱。
用卦象来验证下。
震卦，取象初春。
正月里，天寒地冻。但是阳气于此生，很弱小，还在积蓄能量。阳生的运在壮大。它的阴阳力量对比，它呈现给外部的都是阴性的。
离中虚。
又称离火。火是五行配卦，带过来的。
离卦的本象是离，离离原上草，草木返青，向荣之象。
唯一的阴爻，中爻。说明该卦力量对上还是阴性力量大。春捂秋冻，天尚凉。
要注意，八卦是四象二分。震卦、离卦，本质上都是生卦。生长收藏的生。
离卦的上爻是阳爻，以说明该卦对外部呈现了「生」的外势。人们可以直观的看见，阳气在生长了。
兑卦
兑为泽，其实就是地面上的坑坑洼洼。
雨季来了，地上有水洼了，沟渠有积水了。这是兑的本象。
上爻为阴。
兑卦是「长」卦，生长收藏的长。它呈现给外部的外势，一定比离卦要强大，为什么离卦上爻是阳，兑卦上爻是阴？
生、长是两个不同的阶段。离卦是生卦，上阳爻是和震卦对比。兑卦是长卦，它的外势要和乾卦对比。兑卦的外势还有很大的成长空间，所以为阴。
中爻为阳，说明在力量对比上，阳气已经优势了。天气已然热了。
生卦，震离两卦，初爻为阳，都表明阳运在壮大。
长卦，兑干两卦，初爻虽然为阳。但是阳运已经不再壮大，而是开始消耗了。运的消耗，转化成为兑干两卦的中阳爻。最终体现在乾卦的上阳爻。当然，更多辩证的细节，要在六爻卦上才能体现出来。
三爻卦的解读，基本就是这个套路，在此不一一详解。
先天八卦迟至宋代才产生，宋代之前虽有「先天」之名，但无先天八卦的提法。在易学史上，先天八卦是邵雍的易学理论。
先天八卦是邵雍对《说卦传》中「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射」一句的诠释。在邵雍看来，《说卦传》此句反映的是伏羲易学的核心内容。天地即乾坤二卦，山泽为艮兑二卦，雷风为震巽二卦，水火为坎离二卦。此八卦排列所得即是先天八卦图，如下：
在《先天八卦图》中，乾坤坎离四卦占据四正卦，象征的是天地（乾坤）之中，日月（坎离）的升降往复。而从卦气上说，从震卦到乾卦，为阳生之卦；震卦一阳，离兑二卦两阳，乾卦三阳。从巽卦到坤卦，为阴生之卦；巽卦一阴，坎艮二卦两阳，坤卦三阴。阳长阴消、阴长阳消，周而复始，是对天道的模拟。就这点来说，邵雍的先天之学与汉易卦气说有著很深的渊源，邵雍的先天图其实也可以匹配十二月二十四节气等。
而先天八卦之所以与汉易卦气说密切相关，实则与《周易参同契》有源流关系。《周易参同契》之月体纳甲，以乾坤坎离模拟一月之中月相的变化，已经具备了邵雍先天八卦之图的雏形。只是，属于道教系统的《周易参同契》之月体纳甲，就外丹来说，本质上为炼金丹提供理论指导；就外丹来说，则是一种性命修行之术。虽然借助于《周易》八卦符号，但离《周易》传统已颇有一段距离了。
卦气之说，只是邵雍先天易学的一个方面，在儒家哲学上，更重要的是提出了「先天之学为体，后天之学为用」、「先天为心，后天为迹」的理论。从体用的角度阐发先天之学之邵雍对易学的一大贡献，邵雍之学由于有著颇深的术数背景，一向为宋明儒所批评，但是他的先后天体用说却为理学、心学传统普遍接受，朱熹、王龙溪可为代表，此不赘述。
其实，在邵雍提出先天八卦之前，并没有后天八卦的说法。而先天八卦提出之后，就势必要把之前的八卦说视为后天八卦，以视区分。后天八卦之说源自《说卦传》：「帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎干。劳乎坎。成言乎艮。」用图来表示如下：
以坎离震兑为四正卦的八卦图，迟至汉代就已经出现了，时间上远早于所谓先天八卦之图。但是，邵雍把先天八卦之图视为伏羲之学，便把此八卦图黜落为后天的文王易学。后天八卦图也是一种时间方位化的表达，震卦代表春天、东方，离卦代表夏天、南方，兑卦代表秋天、西方，坎卦代表冬天、北方。很明显，此图有著极为鲜明的汉人思维方式。
以上，便是先后天八卦的区别。抛开邵雍自家的易学理论不论，先后天八卦图只不过是两种不同的八卦排列方式。但在易学史上，二者的区分与联系牵涉到很多理论问题，非本回答所能解决。
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1、太极鱼眼
先天太极图中的鱼眼左右布局;后天太极图中的鱼眼上下布局。
2、八卦源本
先天八卦图源本于《说卦》：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错」。二是后天八卦图源本于《说卦》：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮」。
3、对峙与流行
先天八卦讲的「对待」，即是对立统一。即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
后天八卦讲的「流行」，即是运动变化。形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
后天八卦图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。体现宇宙万事万物的生成变化规律，包含四方、四时、五行、八节的推移、生长、收藏，强调阴阳双方转化的一面。从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气。
4、天道与人道
先天八卦图为天体运行周期图，后天八卦图为万物变化规律图;先天八卦揭示宇宙万物本然的规律，后天八卦揭示人为利用自然的规律;先天八卦为心，后天八卦为迹;先天八卦是易之本体，后天八卦是易之运用。
5、静与动
先天八卦和后天八卦是一套系统的两种状态：前者是静态，后者是动态。先天指出生以前、后天指出生以后;先天是本体、后天是运用;先天为静、后天为动。
先天八卦是炁，后天八卦是物。
先天八卦是体，后天八卦是用。
先天八卦是因，后天八卦是果。
不知道这样说，您能否理解这种相对关系？
谢邀！先天卦是宇宙＂自然＂之大用！后天卦是＂方位＂别！一是从宇宙看地球，一是从地球看宇宙！星球依律运行，卦则相互摩荡，六十四卦生焉！是易学亦是自然科学！
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