為什麼孔子說：三人行必有我師。感覺每個人身上都有可取之處。？ 購買該鹽選專欄查看完整 89 節內容
覺身邊的每一個人都有值得學習的地方，為什麼不是每個人都是我的老師呢？
謝瑤，樓上周先生說的極是。孔夫子沒說只能擇一而師。
三人行必有我師，擇善而從，不善而改。所謂見賢思齊，不賢而內自省。
謝瑤
呵呵，我覺得你們還是沒有仔細研究這句話。
三人行，必有我師，你們都說是三個人中必定有一個值得學習的，可是你們完全沒有注意到"行"這個字。
第一，行，古意走，走路。是說三個人走路。三個人走路，先別管走什麼路，這三個人走的是一條路是可以確定的。論語大多是可用於任何語境，那我們不妨把語境放大一點，直接把這個路定義為"智慧之路，真理之路"。當然別的路也行，你愛是什麼路就是什麼路。
在這條路上行走的人呢，當然前提是"我"也在這條路上走，肯定是有值得我學習的地方的。其實這裡又扯出第二點了，也就是"行"既然是行，那就不是光說大話半天不動，也不是走走停停沒個目標，更不是老是走歪門邪道屢次碰壁還洋洋自得的人了，而是方向正確（名正），過程合理（言順）的人們才是老師阿！
也就是說，在真理之路上行走的人們，做出成果的人中，有我學習的地方啊！
「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」，三在古代常用來泛指多數，而在這裡也可以就坐實為三人，指在範圍不大、數量不多的人當中，也一定有值得我學習的人，不是別人都那麼好，自己就那麼差，而是他們好的舉止言行，我可以通過思齊來加以學習，他們不好的舉止言行，我可以通過內自省來加以改正。這當然是值得效法的做人準則，而這也是古代明智的政治家與學者共同的觀念。
孔子推崇的政治家子產就說過類似的話，子產在鄭國執掌大權，鄭國有人聚集在鄉校里，鄉是鄉村的鄉，校是學校的校，鄉校是鄉間的公共場所，既是學校也是人們聚會議事的地方。鄭國的民眾在這裡評論執政的得失，意見不一，喧喧攘攘，手下的大臣稟報子產，並建議說把鄉校取締了吧，子產問為什麼要取締，接著說這些民眾聚集在一起，議論我們執政者政令的善與不善，他們認為善的，「吾則行之」，我就照著做，他們認為不善的，「吾則改之」，我就照著改，「是吾師也」，他們實際上是我的老師啊，我怎麼能，又怎麼肯去取締鄉校呢？子產還補充道：「我只知道從善如流才可能減少，乃至消弭怨恨，從沒聽說過採取強硬手段，可以防止怨恨的產生。用強制的手段當然可以暫時堵住他們的嘴，不過這就跟防洪水一樣，等到決了大口子，我就完全沒法挽救了，那才真正不堪設想，不如就開個小口子，因勢利導，讓我聽到了可以及時來匡補我的過失。」
他手下的大臣聽了這番話，當場感動地表示：「我現在才知道您的確是能成大事的人，像我這樣的人真是沒出息了，要像您這樣做，鄭國才有依靠，對國家的長治久安才真正有益。」
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發佈於 2019-07-28繼續瀏覽內容
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周涵有心眼一個愛讀書的從商辯手
三人行，必有我師焉。
他可沒說三個人裡面只有一個值得學習。
還有，讀書是追求大道，吹毛求疵是自縛雙腳。
三人行，必有我師焉。
他可沒說三個人裡面只有一個值得學習。
還有，讀書是追求大道，吹毛求疵是自縛雙腳。
比如你對這句話有了疑問，這時我產生了答案。但這個答案僅限於我所經歷的，並非是大家共同的認知。所以，這句話的前提是謙虛，要明白自己認知的局限性。
另外一方面，原文為「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」當一個人對待他人時的各種優良品德才是學習的目標，同時以人為鏡，其不善者要自省，要改。
但這個善，才是真正需要參的。什麼是善？為家為國為他人是善，為動物為植物是善。真善者無私。
人之初，性本善，性相近，習相遠。
儒家的善也是自性，是心動之源。但大多數人只想著怎麼做，卻沒意識到，自己腦海中的善是行為，而儒家的善是指本性。
而論語以情為主，王陽明以心為主，都是很好的經典。參經，不要流於形式。
師不一定是教授好的東西的老師，可取之處也不一定就是人的長處。你和一個喜歡欠錢不還人待久了，就會知道"欠債還錢"是天經地義，也是基本禮儀。
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