你们相信人死了是去了另一个世界吗？
我信，因为万事万物又有阴阳两个，既然人活著是阳的世界，那么人死了就是阴的世界，这两世界都是客观存在的，我信
宇宙的运行规律非常精细，否则不会产生这么精细的人体组织和植物组织等等，也不会产生精确的天体运行轨道等。由此推论，人生命的运行也是遵循一个非常精确和微细的因果规律的，人一辈子所做的事情，所说的话和所有的想法会推动这个人在死后仍然需要受另一个生命（有可能和人一样，有可能不是人的这种生命形式）来酬偿上辈子乃至以前的辈子所造的业，这样辗转不息，善的业会引导人去善的地方投善的生命形式，恶的业引导人去恶的地方投恶的生命形式。这样是最精确合理的宇宙规律。
南无毗婆尸佛。南无法海雷音如来。南无袈裟幢如来。南无大通山王如来
说实话不知道，但是离开了这个世界，我爱的人和爱我的人就永远见不到了！
看看这样理解有没有问题？以家到学校，来打比方，我们来分析空间，是空间在转？还是人在转？假如空间在转，它依什么在转？依谁为观察者？
换句话讲，怎么知道空间的存在？通过科学去测，数据分析，各种实验来模拟假设，但是还是这个问题，观察者是谁？
比如薛定谔的猫，双缝实验，它的观察者是谁？
人能感觉到空间变化，猫也可以，狗，凡是有情生命都有感知力，假设层度上不同，或许动物感受的空间会异常狭小，俗话说，狗眼看人低，这句骂人的话是有道理的，表明动物对物体的判断是不同于人类的。
猫狗的眼睛，它的构造不同，又如人的眼睛，出现问题时，所见的物体就不再是它真实的相貌，近视弱视闪光，所见的世界和正常的眼睛是不同的。
那同样，天文望远镜，显微镜，各种镜片组合反射，最后成相，它所成的相，是取决于镜片度数，也就是说显现的事物是依一个变数而有，就像去眼睛店激光配镜一样，度数决定事物的清晰度。
那么，空间也是如此，空间的感知，它也是没有一定，有人举这样的例子，有一间不大的房子，。。。。大象也被赶了进去，这回空间更小了，当把所有动物都赶出去之后，空间就十分的宽敞。
当人不开心，活不成时就觉得再大的世界也变得十分窒息，而心情好时，仅一床宽却仿佛拥有全世界。
空间概念还能举出很多例子，开动脑筋好好想一想！同理可推出，时间也是不定的，它也是不真实的。
有人怀疑，怎么可能呢？但是科学完全可以证明，地球上的时间与天上的是有很大的差异的，如何解释呢？
如果足够细心，便能够观察到，当心念平和时，仿佛世界是一个样子，而下一念心念波动起伏时，世界马上就不同了。佛法讲，一念天堂，一念地狱。
《六祖坛经》讲，前念迷即凡夫，后念觉即佛。
生命是由每个刹那，及念念相续心而显现的，就像动画片一样，每一帧连续在一起，运动而生起了动画的世界，但是后台程序一看，原来是这么个原理。
同样，用天文望远镜观测到那么美好的星球，但进入之后才发现，原来美丽的外表下却另一修罗的面孔及地狱般的内心。
念念相续，令人觉得那么的真实，但按照科学来讲，是因为空的密度不同，所以才觉得它的真实存在，并且科学实验证明，所有真实的存在只是显现而已，并非真实。
在科学的仪器观测下，事物是波的形式存在，这是波粒二重性，获得伟大发现，事物是虚假的显现，包括你我他，世界。
《金刚经》讲，无人 无我，无众生寿者，假如没有科学的证实，那么佛经宛如天方夜谭，但事实上，佛的智慧早已经把实相看的清楚明了，实相即是非相，非不是无，它只是因业力显现。
这个业力，在这一点上暂时可以理解为，不同眼睛所见 的不同事物。
每时每刻不在生灭之中，细胞的更替，心念的流转，心念会生起业的果报，最后决定哪个世界投生。
是故，佛教净土宗讲，往生净土的关键在于，一念心的安住，假如临终安住在烦恼念上，那就无法呈现佛国境界，把握住这一念是关键！
道理很简单，就像平时心情好时，这个当下就没痛苦，若心情糟糕，这一念的当下甚至就可能跳楼。
我们没办法把握自己的心念，它完全是随业在流转，自己迷失在自觉的世界之中，凡夫只要著相就被牵著跑了，即便道理明白世界的不真实性，但是心却不能够安住。
所以，修行人要时时提起觉照，不能随念头转，被境界牵著跑，跑了怎么办？立刻警觉。
世人不懂得其中道理，心念随内外转，转的累到不行，最后承受不了，选择极端的方式离开世界。
而却不知，外在本来不有，都是自己的心在动，烦恼不可能消失，事情永远都会有，唯有心歇下，自己的世界才会太平。
想去哪个世界，才能够自在而生！
所以去了又怎么样呢？你能确定你还有记忆吗？你能确定那边的世界你能过得好吗？你能确定你想留住的人还在你身边吗？你能确定那边是天堂不是地狱吗？所以你要相信那个世界也不相信自己能看到的这个世界吗？
我希望他，每天看著我，好好的看著我
我已经很努力了
我好想你
你回来，抱抱我，亲亲我，好不好
你等著我，我就要去看你了。
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