想不通什麼意思，望解惑，謝

道德經十七章：

太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然

太上，下知有之（白天帶著愉悅心情勤奮工作自我實現之後回家喝點好啤酒釋放，肯定實現一種全腦高潮。。這是一等一的感受）

其次，親而譽之（再次一等的感受是親友交際那種「和」之感受）

其次，畏之（再差一等的感受是敬畏或害怕。。害怕，之所以還不算最差是因為害怕總有一個對象，萬一害怕的東西是個極美的事或神佛，這種害怕與敬畏也是有的賺的）

其次，侮之（最差的感受就是受到侮辱。。侮辱是內外心理一起崩塌）

信不足，焉有不信，焉（白天上午10點左右沒獲得「信」以及由信生出的義，與心流。。那麼下午打焉後，也沒有可回味的反芻式的甜蜜。。。然後繼續打蔫。。。蔫，不活也）

悠兮，其貴言（有這種甜蜜而能夠進入遐思與暢想的人---通常爽的不想再說話，因為言的目的就是這種甜蜜，而甜蜜的人根本就不想說話）

功成事遂，百姓皆謂我自然（像我這種左右陰陽信義情感轉化玩的6的人很容易進入融洽自然的健康心理，區別於心思不靈心理玩不轉流不出活水的普通人）

個人覺得吧，老子這個人從來不崇尚善良呀，仁義呀，誠信呀，勇武呀，等等我們日常生活中被譽為的美德，他認為都是偏激的，也不合乎道的。

結合前文大概可以了解，上等的統治者哺育萬民，往往於無形之中，並不需要任何讚譽，而那些推揚自己德行的，未必值得相信。

「信不足焉，有不信焉」我認為不是一個教人講誠信的話。莊子也說了，你苦心經營的誠信，會被人家利用的，如果被用來偽裝自己的謊言，那麼，你把誠信推崇的越高，就禍害越深。

再舉一個簡單的例子，你和朋友約好了晚上去看電影，誰知道去之前家裡出了事，比看電影重要，這時候自然不能去守那樣的承諾了。這裡面有一個除了人之外的天的變化。

人的承諾都是當時許的，日後就不一定適用，何必不變呢？因勢而變才是真正的履行承諾呀！因此後文說，天地尚不講那種虛浮的表面信用，何況人呢？

總之，「誠信」本來就是有缺陷的，因此「不信」就合乎道的出來了。生活中很難和人家明說「做人不要講誠信」，說了別人就會誤解，以為信口雌黃就是對的，以為就可以隨意改變自己說的話。這也許就是天機不可泄露吧？

要想消除不誠信，達到誠信，那就是要從根本上摒棄誠信。從根本上消除這個觀念。就是要達到「事物本來就應該是那樣的」。還需要什麼「誠信」呢？

這是我的理解。

個人拙見，感謝批評指正

信不足焉，有不信焉。這句話道德經十七章和二十三章都出現過，王弼版本在二十三章認為「信不足焉」為「忠信不足於下」，認為「信」是一種精神品質，結合上下語境，十七章則譯為「上位者威信不足，百姓便開始不再信任他」。然而這樣理解的話，讀著讀著就會感覺很彆扭。

如樓上所說，老子這個人是不崇尚所謂 「孝慈」「仁義」「誠信」「勇武」的，他認為國家無為而治是最好的狀態，認為「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈；國家混亂有忠臣」。當大道興隆，仁義興於其中，人們便不會感覺到仁義的存在。所以上位者一旦有了威信，這個國家反而就有了問題。便做不到「上之，下知有之」。就像平時人們感覺不到肺在替我們呼吸，然而一旦感覺到這點，這個人的肺反而就有了問題。

我翻閱了很多版本，還是比較認同蘇轍的解釋。蘇轍認為「信不足焉，有不信焉」當為「吾誠自信，則以道御天下足矣。唯不自信，以加之仁義，而重之刑政，而民始不信」。施政者對道的理解不足，對自己沒有自信，故加以仁義政刑，這樣反而使民眾不再相信他。這樣便做不到老子說的「太上，下知有之」，所以老子下文又強調到「悠兮其貴言」。到二十三章時又說「道者同於道」，如果你以道為行事準則，則於道同體，而如果你「有不信焉」，則「失者同於失」，認為不行，反而就會變成真的不行。

所以結合上下語境，我認為十七章的「信不足焉，有不信焉」可以理解為「信心不足，加以仁義政刑輔助，人民反而開始不再相信他」。二十三章則為「信心不足，不相信這樣會成功的人，道和德也不會認可他啊」

一切果都有因，一切外部的不幸都可以在自身找到原因。對於修身和管理，最重要的就是誠信。

管理的失效是因為缺少誠信，修身沒有成效也是因為缺少誠信。俗話說」人無信則不立「，一個人如果沒有信用，無論對自己還是對他人，都是無法在這個社會安身立命的。對自己沒有誠信，今日事總是拖到明日再做，那麼將是明日復明日，明日何其多的結果。自己決定的事情，就要努力去做到，不要給自己找借口。答應他人的事情，赴湯蹈火也一定要做到，否則就會失信於人。

管理的基礎在於信任，有信任的團隊是一個有凝聚力、有戰鬥力的團隊。管理者首先要做到言必信，行必果，這樣才能在隊伍中樹立個人威望。要做到信，就要制定好規則，而且這個規則要對所有人都適應，管理者不可自己破壞規則。春秋戰國時期禮崩樂壞，很大一部分原因是周天子自己都開始不遵守禮樂。

更多的道德經的精彩解釋請瀏覽我的知乎專欄：LEO有話說

LEO有話說?

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個人拙見

信不足焉 有不信焉

前後兩句不是因果關係

並非是誠信不足 別人就不相信你的意思

根據上下文和道德經通篇理解

其含義是

過分強調誠信威嚴反而會引發反作用

和企者不立 跨者不行同義

額，本來是來看看有沒有好答案的，呵呵，唯一一個回答的還是匿名用戶，也看不到匿名用戶提到的之前的解答。不過沒有冒犯這個匿名用戶的意思，如果您可以看到的話，我感覺如果真的讀懂《老子》的人好像不會說出您說的這些話，希望您可以更平和一些，感覺沒這個必要……所以看不看您的答案其實我覺著也沒所謂了。

信不足焉，有不信焉「信不足焉，有不信焉。"這兩句話出自《老子》的第十七章和第二十三章。大意是：對同一事物有兩種截然不同的觀點，一種觀點是十分的認同，一種觀點是堅決的反對。「信不足焉"就是十分的喜歡，十分的相信，十分的贊同；「信不足焉」就是很討厭，堅決的反對。…0 贊同 · 0 評論查看完整文章

就是字面意思：信用不足就會有人不相信。假如你騙人一次再騙一次，第三次在跟人交流時,別人就不信你。這就是你的信用不足然後有不信。比如最近獨山縣事件，明顯的腐敗問題，zf不聞不問，這就是在消耗信用會導致信不足，然後之後宣傳的再好又怎能讓人信服呢？

題主，這個問題我在很多問題里回答過了

道教徒唯一的本事是不知廉恥的到處剽竊道家思想，儒家思想，佛教思想和民俗文化並說成源於自己這種可笑的言論

可是這改變不了他們骨子裡的文化水平低，愚昧無知。

只不過不知廉恥的他們勉強會自己的看家本事，迷信文化，注意神學和宗教文化並不是迷信，可是道教徒連自己的宗教文化都不懂

這個版塊，或者說道教徒最多只能回答下丹學問題和符咒問題以及科儀問題.

最多最多會空吹這個多麼玄那個就是道

你真問這種問題？

題主您太高看那群貨色了..

以他們的文化水平....太難為他們了啊

道家都是一群道教徒了....他們剽竊道家思想還說道家源於他們，然後迷信化讓真正的道家思想泯滅了..

你問道教徒？他們看過道家經典？

把話題放到哲學和文學話題里。題主你才能知道答案
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