有一個喜歡的人，對未來也有規劃，希望能夠面對自己的問題，但是暫時又不知道問題在哪。

沒什麼指點，心念會變的，道心暫時不足，遇到因緣馬上就能轉變，我們會卡在自己的心念下，轉不過彎，問題就在這。

什麼時候能通過修行，慢慢的看透自我，看透假象時，自然就少了分別所帶來的恐懼與擔心，解決方法就在是這個。

遠離佛教，進入社會，就好了

不知道你想出什麼家，在佛言佛，佛說我滅度後，正法余有五百年。迄今，佛法已經滅去兩千多年了，這就是現實現狀，即使我們不願意承認也是這麼回事，正法已經滅了，這是佛說的，不是我說的。當然，經本還在，這就是佛教真經《阿含經》。推薦給你，有心上人就成家立業，居塵修鍊。這是最好的途徑了。

我是過來人，也曾經去出家，為了信仰為了真理為了精進修行，結果又跑回來，死心塌地自學正經正法。為什麼？因為出家難，難修正法。因為末法時期不學正法了，把正法說成是小乘法而棄如敝履。本來出家是專修真經正法，是專業，在家是業餘。但是如果專修附佛外道偽佛經的話，就如南轅北轍，車越好馬越快，背道而馳，距離佛教真諦，乃至究竟解脫也是越來越遠。

佛住摩竭提國那羅聚落時，舍利弗亦在摩竭提國那羅聚落。有外道出家名閻浮車，是舍利弗舊善知識，來詣舍利弗，問訊共相慰勞已，退坐一面問言：賢聖法律中有何難事？

舍利弗告閻浮車：唯出家難。（問）云何出家難？答言：愛樂者難。（問）云何愛樂難？答言：樂常修善法難。復問：有道有向，修習多修習常修，善法增長耶？答言：有，謂八正道，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。閻浮車言：此則善道，此則善向，修習多修習，於諸善法常修習增長，出家常修習此道，不久疾得盡諸有漏。

閻浮車問舍利弗：云何名善說法者，為世間正向，云何名為世間善逝？

舍利弗言：若說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚痴，是名世間說法者，若向調伏欲貪、瞋恚、愚痴，是名正向，若貪慾、瞋恚、愚痴已盡無餘斷知，是名善斷。

復問：有道有向，修習多修習，能起善斷？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論義已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：謂涅槃者，云何為涅槃？舍利弗言：涅槃者，貪慾永盡，瞋恚永盡，愚痴永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。復問：有道有向，修習多修習，得涅槃耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：何故於沙門瞿曇所出家修梵行？舍利弗言：為斷貪慾、瞋恚、愚痴故，於沙門瞿曇所出家修梵行。復問：有道有向，修習多修習，得斷貪慾、瞋恚、愚痴耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：謂有漏盡，云何名為有漏盡？舍利弗言：有漏者，三有漏，謂欲有漏、有有漏、無明有漏，此三有漏欲盡無餘，名有漏盡。復問：有道有向，修習多修習，得漏盡耶？舍利弗答言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢？舍利弗言：貪慾、瞋恚、愚痴已斷無餘，是名阿羅漢。復問：有道有向，修習多修習，得阿羅漢耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢者？舍利弗言：貪慾、瞋恚、愚痴永盡無餘，是名阿羅漢者。復問：有道有向，修習多修習，得阿羅漢者耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：所謂無明者，云何為無明者，云何為有明？舍利弗言：所謂無明者，於前際無知，後際無知，前後中際無知，佛法僧寶無知，苦集滅道無知，善不善、無記無知，內無知、外無知，若於彼彼事無知闇障是名無明。

閻浮車語舍利弗：此是大闇積聚，有道有向，修習多修習，斷無明耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：所謂有，云何為有？舍利弗言：有謂三有，欲有、色有、無色有。復問：有道有向，修習多修習，斷此有耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：所謂有身，云何有身？舍利弗言：有身者，五受陰，云何五受陰，謂色受想行識受陰。復問：有道有向斷此有身耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

閻浮車問舍利弗：所謂苦者，云何為苦？舍利弗言：苦者，謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦，略說五受陰苦，是名為苦。復問：有道有向斷此苦耶？舍利弗言：有，謂八正道，正見乃至正定。二正士共論議已各從座起而去。

（阿含經）

在家有在家的麻煩，出家有出家的麻煩。

家庭工作壓力巨大，造業嚴重，屬於喧囂的寂寞。然而五欲熾盛，物質追求應能部分得到滿足。

出家沒有收入，剋制慾望，承受貧窮是必然的事。社會地位暫時下滑，政z壓力也會很大。也不是找個寂靜地等著養老，有很大的課業修學壓力。

逃避的心態是不穩固的，如果情形改善，或許容易後悔。做人如果反覆不穩重，什麼事情都很難成功。

決定的原則是，即便沒有任何好處，但因為它值得投入一生，從而認定這條路義無反顧。不妨觀察半年，等到自身境遇好轉，同時保持聞思，再做決定。

請祥讀《印光大師文鈔》。印祖從不勸人岀家，甚至有很多學佛多年的居士也是一心出家，但印祖都是勸其不要岀家，末法時期，在家比岀家殊勝太多，除非真立大志，弘傳佛法，否則就是只做個規規矩矩的出家人，都對佛法無益，何況連做個規矩的出家人都很少，這還是印祖所在的民國時代，現在更糟糕。細讀師之文鈔，很多問題都會看的更清楚，幫助自己選擇。

因此敦倫盡分、閑邪存誠就好，印祖如是說，如在做好前八個字的基礎上，更能深信切願，老實念佛，則至善矣。

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