行善會有厚報嗎？能舉個實例嗎？
每次幫助他人，我都覺得心靈安寧。
心相篇 宋·陳希夷
心者貌之根，審心而善惡自見；
行者心之發，觀行而禍福可知。
出納不公平，難得兒孫長育；
語言多反覆，應知心腹無依。
消沮閉藏，必是好貪之輩；
披肝露膽，決為英傑之人。
心和氣平，可卜孫榮兼子貴；
才偏性執，不遭大禍必奇窮。
轉眼無情，貧寒夭促；
時談念舊，富貴期頤。
重富欺貧，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕後光前。
輕口出違言，壽元短折；
忘恩思小怨，科第難成。
小富小貴易盈，刑災准有；
大富大貴不動，厚福無疆。
欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；
公平正直，雖無子息死為神。
開口說輕生，臨大節決然規避；
逢人稱知己，即深交究竟平常。
處大事不辭勞怨，堪為梁棟之材；
遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
與物難堪，不測亡身還害子；
待人有地，無端得福更延年。
迷花戀酒，閫中妻妾參商；
利己損人，膝下兒孫悖逆。
賤買田園，決生敗子；
尊崇師傅，定產賢郎。
愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；
聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。
患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；
安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。
鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；
奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。
弗以見小為守成，惹禍破家難免；
莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。
處事遲而不急，大器晚成；
見機決而能藏，高才早發。
有能吝教，己無成子亦無成；
見過隱規，身可托家亦可托。
知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；
大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。
忮求念勝，圖名利，到底遜人；
惻隱心多，遇艱難，中途獲救。
不分德怨，料難至乎遐年；
較量錙銖，豈足期乎大受？
過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？
太柔者作事難成，平福亦能安受。
樂處生悲，一生辛苦；
怒時反笑，至老姦邪。
好矜己善，弗再望乎功名；
樂摘人非，最足傷乎性命。
責人重而責己輕，弗與同謀共事；
功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。
處家孝弟無虧，簪纓奕世；
與世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有後，
任情激搏必凶亡。
易變臉，薄福之人奚較；
耐久朋，能容之士可宗。
好與人爭，滋培淺而前程有限；
必求自反，蓄積厚而事業能伸。
少年飛揚浮動，顏子之限難過；
壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不擇輕重，一事無成；
笑罵不審是非，知交斷絕。
濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；
解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。
餓死豈在紋描，拋衣撒飯；
瘟亡不由運數，罵地咒天。
甘受人欺，有子忽然大發；
常思退步，一身終得安閑。
舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；
喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。
無事失措倉皇，光如閃電；
有難怡然不動，安若泰山。
積功累仁，百年必報；
大出小入，數世其昌。
人事可憑，天道不爽。
如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥倖。
如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；
如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
如何暴疾而歿？色慾空虛。
如何毒瘡而終？肥甘凝膩。
如何老後無嗣？性情孤潔。
如何盛年喪子？心地欺瞞。
如何多遭火盜？刻剝民財。
如何時犯官府？調停失當。
何知端揆首輔？常懷濟物之心。
何知拜將封侯？獨挾蓋世之炁。
何知玉堂金馬？動容清麗。
何知建牙擁節？氣概凌霄。
何知丞簿下吏？量平膽薄。
何知明經教職？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。
若論婦人，先須靜默；
從來淑女，不貴才能。
有威嚴，當膺一品之封；
少修飾，准掌萬金之重。
多言好勝，縱然有嗣必傷身；
盡孝兼慈，不特助夫還旺子。
貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；
富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
奴婢成群，定是寬宏待下；
資財盈篋，決然勤儉持家。
悍婦多因性妒，老後無歸；
奚婆定是情乖，少年浪走。
為甚欺夫？顯然淫行。
緣何無子？暗裡傷人。
合觀前論，歷試無差；
勉教後來，猶期善變。
信乎骨格步位，相輔而行；
允矣血氣精神，由之而顯。
知其善而守之，錦上添花；
知其惡而弗為，禍轉為福！
回答這個問題，相當不容易。
首先，我們要先弄清什麼是「善」什麼是「惡」。在多數人的觀念中，善和惡是很好區別的，實際卻並非如此。在不同人的頭腦中，善惡的標準是不同的，此人認為是善，彼人卻認為是惡。如果你用心深入地去查「善」、「惡」的含義，窮追到底，你很可能發現善和惡是無法準確定義的。如果弄不清什麼是善，又怎麼知道什麼是行善呢？
其次，大乘佛教的所謂「業報」有兩大類，一類是「現世報」，就是今生的行為今生受報，一類是來世報，就是今生的行為來世受報。除非佛或有大神通的人，無法判斷所謂的某個「報」是現世報還是前世報，確定不了是現世報還是前世報，實際上就無法確定你所認知的「報」是不是佛教所說的「業報」，無神論者把「報」解釋為純偶然事件就無法駁倒。
在我讀過的佛陀聖教阿含經和廣律中，關於業報的內容很少，諸如大乘佛教的《三世因果經》等並非佛陀的聖教，是很晚的後人杜撰的。
以上為一家之言，僅供參考。
行善積的是福報，所以生活會改善
如果有求厚報的心，那麼行善必定沒有厚報！
為什麼這麼說？
有益於其他人，是善，有益於自己，是惡，
有益於其他人，縱不行善，比如打人罵人，也有厚報。
有益於自己，縱天天行善，比如助人禮人，也不會有厚報。
了凡四訓，第三卷中峰禪師說的很清楚。
實例，了凡四訓第二卷很多。古籍中記載的也有很多。
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