是不是不再強行用《皇帝內經》解讀《傷寒論》，才是中醫的本來面目？

《傷寒論》成書以後有很多醫家解讀傷寒論，但大多都是引用《皇帝內經》的內容強行解釋。是沒有真正讀懂還是被誤導了？

反過來問：為什麼用《黃帝內經》解讀《傷寒論》就得強行？

難道就不能順風順水的，就不能痛痛快快的？

去找一條路，能夠順順利利的、完完整整的、痛痛快快的解讀《傷寒論》，那這條路就對了。

任何一條你覺得彆扭的、不舒服的、有堵車的路，他就必定是不對的。

舍《黃帝內經》之外，別無他路。

唉！

強行二字太亮了。

任何學問都需要知其然知其所以然，不能想當然的強行。

顧名思義，《內經》是經，是基本綱領。《傷寒論》是論，是對某一方面的展開。

學中醫需要自身實證，全在心下的領悟，手上的功夫，脫離實證便非中醫。

《內經》也好，《傷寒論》也罷，所有的理論都是參考。注意，都是參考，絕非真理。如果沒有悟透且實證，所有的理論、語音、文字都是障礙。

真理只在於你，一定要從自身下功夫，而不是各種理論。悟不透這一點，那就只能在文字的迷宮裡鬼打牆了。

我就不明白哪裡強了，歷代名家都是用內經和神農本草解釋。真不知道哪裡強了。

現代人學運氣否？以為運氣看天地氣的變化不適用？那運氣里的經脈周流，氣機升降的道理現在的中醫教材有嗎？

現代人針灸吧？古人針灸長的留十呼也能得氣了吧？你現在去中醫院扎針留多久？20分鐘吧？還給你通電刺激神經吧？誰教的？

基礎不牢，地動山搖。有幾個人把內經看完了的？人家《傷寒論》序言說得明明白白：撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》，並《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集。。。。

是看不到《素問》2個字？《八十一難》也是內經的內容吧？

下一題。

黃帝內經是一本人體經絡學，解剖學，病因學，還有用藥大綱的偏理論性書籍。而且成書在傷寒論之前。傷寒論基於黃帝內經，但是的確不能強行用黃帝內經來解釋。畢竟黃帝內經只是一個總綱，一個偏理論性的東西。傷寒論代表的是一個臨床著作，臨床和理論多少會有些偏差。

雖然黃帝打錯成皇帝顯得有點業餘，但題主問題挺好的。

首先作為一個臨床用經方超過九成的醫生，我是贊同傷寒和內經是不同醫學流派，應該分開解讀的。

漢以後的古人往往認為比他們更古的古醫是一個流派，有一樣的醫學觀點，但其實即使在內經中，都有不同的觀點，更何況樸實的傷寒論，只講事實，不講道理，沒有那麼多什麼腎陰虛什麼天人相應的彎彎繞繞。

主流上用內經解釋傷寒，不能說不可以，但是相信絕非傷寒論本意，尤其是在康平本傷寒論中看出宋本中許多誤會的原文實際上是註解後，尤其是傷寒論序文中的誤解，仲景的著作的確未必用到了內經。

仲景甚至可能都沒讀過內經，何況王冰加了五運六氣內容的非常可疑的素問。

其實這個問題我挺喜歡的，我上學那會，老師告訴我，看書，就是看一個思想，無論是讀黃帝內經，還是傷寒，都是在學習他的辯證思路，怎麼去給病人看病，怎麼去做。

就像之前有個小孩，一直和我說中醫說天圓地方，錢已說骨頭365塊，所以中醫就是錯的，這種就是被一葉障目了。

中醫的本來面目，個人看法，就是綜合來看，找到一個行之有效的道路，這就是為什麼要一直讀書，要學習。

你有一個錯別字。是黃不是皇，所以炎黃子孫。這是中華民族統一認定炎帝和黃帝是祖先。三皇五帝嘛。而不是皇。希望改正。

至於你說的問題，你是不是認為拋棄歐幾里德，幾何能更加發展？

強行以黃帝內經去解釋傷寒會遇到一些無法很好解釋的問題。比如說，附子湯跟真武湯按照五行臟腑辨證都是脾腎陽虛，那臨床運用是不是沒有分別，明顯不是的。

桂枝加附子湯為什麼被放在太陽病篇裡面？如果桂枝湯是治療脾陽虛，然後又有腎陽虛的話，這樣不就是脾腎陽虛了，為什麼不直接用真武湯或者附子湯？如果直接從太陽病第一條自己開始利用五行臟腑理論去註解，還沒讀到葛根湯條文就會遇到這個問題。如果這一條能夠解釋通了，那其他有附子的條文運用同樣解釋的話也說的通嗎？

想要把黃帝內經的理論套到傷寒論裡面之前，個人認為要先去搞清楚傷寒雜病論這本書的內部理論。簡單來說，傷寒條文是描述人體的一個系統的。在套用黃帝內經之前，是否應該把傷寒論條文形容的系統先搞清楚，然後再去看看黃帝內經的理論如果套用的話試不試用呢？

但是很多人都沒有做到這一步就直接把兩本書連起來的，說實在不是很有邏輯的思維。說傷寒條文看不懂的人，真的用心去研究過條文了嗎？是否有將不同章節裡面的條文拆開然後結合在一起看，並對照其他條文進行比較嗎？如果遇到你認為解釋不通的地方，是否有想過有其他可能性呢？相信大部分人是沒有的。抱著沒做過就全盤否定的態度，是造成經典沒落的原因之一。

看不懂黃帝內經，你怎麼看傷寒？

黃帝內經是理論，道。

傷寒是應用，術。

看懂了黃帝內經，才知道傷寒說的到底是啥。

人最長做的事，就是用自己的思維去衡量別人，這個問題和皇帝家的鋤頭是金子做的一樣。

說用內經解傷寒，

是說"體"可以解"用"。

內經不就是全部"體"，

傷寒不就是全部"用"，

所以有不通的地方，很正常。

靈素難傷寒金匱玉函，必須通讀，

兼及東垣、丹溪。