道士们是怎么看待龙虎山天师府的？

今天看待这个，明天看待那个…
今天看看梁兴扬，明天看看法升，后天看看天师府，这是道士还是看士？修的是道法还是看法？整天让道士们回答看这些个热闹有啥意思？元神能显现？金丹能孕育？还是我们说了看法题主能中五百万？

具体谁怎么看，都和道士自己的修道无关。
如果是我，我不想看他们。有看他们的精力多看两页书甚至多干两口饭不香吗？
想看就一次看个够，看完了就去做正经事吧
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　　中华民国十五年（公元1926年）九月，国民革命军誓师北伐。首先击败了盘踞两湖一带的大帅吴佩孚，然后大举进攻江西的孙传芳。1926年11月8日，北伐军消灭了孙传芳的主力，进入江西省的省会南昌。就在占领南昌后的第二天，国民党江西省党部由秘密转为公开。在省党部中，担任省党部执委兼农民部长的是一个27岁的共产党员，江西弋阳县人方志敏。
　　张天师的噩梦开始了！遇到了方志敏这样不信邪的共产党，怕是吕洞宾下凡也是没有办法。更糟糕的是，同一时期，先后在江西南昌工作的，还有国民革命军总政治部副主任郭沫若，以及一个顶级厉害的人物：时任中共中央农委书记的毛泽东！——张恩溥先生这个时候，大概已经听到了龙虎山顶传来的隆隆雷声吧？
　　方志敏非常赞同毛泽东关于农民运动的主张，在毛泽东抵达江西以前，他就组建了江西省农民协会筹备处，并已经派员到各地开展活动了。毛委员到南昌来一指点，方志敏心头更是一片雪亮。他一边忙组织建设，筹备召开江西第一次全省农民代表大会。一边琢磨著开始具体的农民运动：发动群众，捉拿批斗张天师！

　　不能不说方志敏的眼光很准，张家长期以来，就是全国有名的「封建堡垒」。同时，还是田产横跨八县的大地主。所谓「擒贼先擒王」，要在江西境内开展农民运动，不把张天师这个典型一举拿下，以后的工作该怎么展开？
　　于是，方志敏在省城一挥手，一组工作队员便浩浩荡荡地奔赴贵溪，打算把张恩溥先生来个手到擒来。几天后，工作组成员垂头丧气地回来了：没有抓到，张天师跑了！
　　什么？难道这天师真的会「隐身术」不成？方志敏大失所望，事情看来没有他想像中的那么简单。贵溪不是省城长沙，「北伐「的大潮，根本就没有在龙虎山上的岩石上留下丝毫印记。当地的民众，对张天师仍然怀著深深的敬畏之心。你几个省城跑来的书呆子，咋咋唬唬地就想跑来这里捉人？
　　还没有走到贵溪县境，就有人跑去给张恩溥先生报信：不得了了！省城来的共产党来捉您老人家了，好汉不吃眼前亏，您快跑吧！
　　于是张天师撒腿就跑。江西有的是崇山峻岭，随便找个深山道观一躲，省城来的书呆子们便一筹莫展了。问当地的老俵，却是无人敢说。当时井冈山革命根据地还没有成立，群众哪有这样高的觉悟？再说了，张家的「五雷法」可是闹著玩的？我要是给你们说他躲在哪里，白天你们跑去抓他，晚上说不定他就会派个什么金甲力士来抓我呢！
　　方志敏听了这个消息，一时也是没有办法。省城事情忙，当时国共冲突已经若隐若现，方志敏作为共产党方面在江西的主要官员，这个时候，正忙著和著名的「反革命分子」——当年著名的「革命分子」——李烈钧先生斗法呢！李烈钧随著北伐军重返江西，时任江西省政府。这个同样很忙，忙著和「激进分子」方志敏等人斗法。大家斗来斗去，忙得一团糟，没有时间和精力来收拾眼中共同的「反动分子」——大地主张天师。
　　张恩溥躲了几天后，施施然踱回了龙虎山天师府。笑话！就凭这几个愣头青，便敢来跟我斗？张天师不屑地说，要不是看他们年少无知，——嘿嘿！
　　过了几个月的短暂平静日子后，张恩溥先生迎来真正的克星。此人仍然是他的江西老乡，细细算起来，和方志敏还是同一个县的——江西弋阳人，姓邵，名式平。邵式平和方志敏那一年都是二十八岁，但已经是个「老革命」了。他为人精明强悍，是个让人头疼的狠角色。在那一段时间里，邵式平长期担任方志敏的副手。不过最后他却成为了李烈钧的继承者——解放后，邵式平担任中共江西省第一任省长。
　　方志敏一见邵式平，心中大喜：这不是正愁著没有人手吗？当下，方志敏把对付张天师的重任委托给了他。于是，邵式平作为省农民协会的特派员，不动声色地潜入了贵溪县。在那里，他首先会见了当地的共产党负责人江宗海。两人并没有轻举妄动，而是详细地制定了行动的策略：先从发动群众入手。
　　从这件事可以看出，邵式平对毛泽东倡导的群众路线是颇有心得的：从群众中来，到群众中去。他和江宗海召集当地的群众，提起了这一次的打算：活捉张天师！抄他的家！

　　老俵们大惊：莫提哟！莫提！张天师可是抓得的？他老人家可是能呼风唤雨，撒豆成兵呢！
　　邵式平是忙家不会，会家不忙，操著一口江西土话，娓娓道来：张天师呼风唤雨，撒豆成兵，有谁见过？如果他真的会这一手，干嘛还要请这么多护院家丁浪费粮食？往房子周围撒一圈豆子不就成了么？你们说他会呼风唤雨，为什么天气旱涝之时，他家的田也一样的旱，一样的涝？
　　接著，邵式平动之以实际利益：不打倒张天师，他一辈子爬在你们的头上，欺压你们，你们这一辈子怕别想翻身了。——这一点说到了大家的痛处，江西之所以后来革命闹得厉害，各县地主的地租收得太高，也是一个很大的原因。当时的地租利息一般是对半分，严重的还会「倒三七」，即佃户只得收获额的三成，地主坐收七成之多。
　　最后，邵式平祭出了最厉害的法宝：不要紧，真正动手的时候，共产党员会冲在最前面，张天师要是真的会「五雷法」，让他先劈我邵式平好了。——更何况，江西的北伐军已经同意了，派一个团的兵力，洋枪洋炮，来支持这次行动的农民暴动队。
　　农民一听，洋枪洋炮都出来了，哪还怕什么？——邵委员，咱们什么时候动手呢？大家跃跃欲试，群情激昂，仿佛毛泽东在那篇著名的《湖南农民运动考察报告》中写的那样：「劣绅！今天认得我们！」
　　 …… ……
　　一个月白风清的夜晚，远远的，长长一队火把朝龙虎山上清宫冲来。慢慢的，队伍越来越近，火光下看得分明：一张张黧黑的，神情激动的了脸庞，梭镖、梭镖、马刀、锄头、棒棍，红色的旗帜，洋枪土枪……走在队伍最前面的，不是别人，正是邵式平和江宗海！
　　张恩溥天师和护院家丁根本来不及反应，便被压制在一个角落里，面如土色，动弹不得，完全失去了抵抗的能力。上清宫在很短的时间内，便宣告「陷落」。暴动农民在邵式平的带领下，第一件事情，便是一家伙扯下了「嗣汉天师府」的朱红漆金牌额，锄头棍棒一起上，三两下砸成碎片！
　　接著，农民们在天师府搜出了大量的天书、符箓等各种法物。没说的！当场一把火烧个精光！可怜张恩溥先生当初一笔一划的精心书写！如果世上真有恶鬼、邪神、狐狸精的话，那天晚上它们一定会聚在一起开香槟庆贺。天上的神将们多少也会松了一口气：平日里被张天师左一个符，右一个符，使唤得忙个不停。现在好了，盼望已久的假期终于来临了！
　　农民们冲进后院，发现一个地窖，里面堆满了大大小小的坛坛罐罐。这是什么？未必是张天师酿的私酒么？走近一看，每个坛子的口都被封的严严的，上面横七竖八，贴满了各种盖满各代天师印信的符纸。拿起一只晃晃，却是空荡荡的好像没装东西。——大家恍然大悟：原来，这些就是历代张天师用来装妖的法坛。

　　说起来要怪宋朝那个洪太尉，硬要挖开伏魔殿下面的那口井，暴露了张家关押妖魔的收容所。害得后来的张天师，抓了不少妖怪却没有地方放，只好凑合著放在这个地窖里。还是按惯例，每轮到一个天师，便盖上一个印信。应该承认，这个收容地点很不理想。好在到了宋朝之后，张家的名声越来越大。几百年中，虽然有好奇心的人无处不在，但没有谁胆上生毛，敢偷偷地跑到这里揭开一个看看。
　　但这次有共产党在，还有什么好怕的？农民们一拥而上，统统砸个粉碎！
　　据在场的人回忆，当时，只有一阵阵「乒乒乓乓」的破碎声，并没有听到妖怪们重获自由后的欢声笑语和感激之词。更没有看到本来该有的，那一股股不停冒出来的黑气。妖怪们都走得安静而匆忙，全然没有宋朝那时的嚣张气焰。很明显，它们也被这伙暴动农民给吓坏了，生怕被他们顺手用红旗裹了去，重新失去好不容易才得来的自由。
　　毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中，提到他是如何向农民宣传破除封建迷信的：
　　「……神明吗？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？」
　　农民们听了都笑了起来，他们当然选择相信农民协会。湖南如此，江西也是如此，共产党的群众路线政策，效果好得令人称奇。农民们诧异地发现，当有人将他们组织起来后，就连天师也拿自己没有办法。
　　上清宫被砸，张恩溥天师被吓得够呛，缩在一旁一动也不敢动。这是个明智的决定，当面对著一大群亢奋、愤激的农民时，最好不要选择对抗，或做出任何容易引起误解的举动，否则天才知道农民们会做出什么样的过激反应来。张天师的身份很敏感，民间对他的传说过于神奇。在那个时候，他稍微抬一下手，说不定就有人误会以为他要剑指作法了，先下手为强，一把铁杴拍过来，多的亏都吃了。
　　其实，不要看农民们来势汹汹，在他们心中，对张天师还是颇为忌惮的。早年曾经读过一位当事的革命者的回忆录，这位革命先驱说，冲进去后，他看到一个黑色的坛子，上面贴满了各种各样的符。他知道这是张天师用来装鬼的，当场不客气地摔个粉碎。——「过了好些日子，什么事都没有发生嘛！」，因此，老革命气愤地说，这个张天师果然是骗人的。
　　中国几千年来的鬼神教育，已经深入到人们的骨髓之中。任谁都不可能在短短时间里，迅速地擦拭得不留痕迹。「过了好些日子，什么事都没有发生嘛！」这件句话，多少道出了人们当时微妙的心态。现场的激情过后，大家多半半是惶恐，半是好奇地等待著某件事的发生，可能连邵式平、江宗海等人也不例外。当然，结果是令人失望的，世界依然太平，现实生活依然那么让人乏味。想像中的「超自然奇迹」，永远将是天边可望而不可即的彩虹。
　　张天师既然让大家感到失望，大家也就越发不把他放在眼里。一把把他从角落中提起来，几只黑手粗暴地将一顶白纸糊就的尖尖帽，胡乱地扣在了他的头上。这种著名的帽子，在二十年代的土地革命运动中，曾经被广泛地使用，让有钱人个个惊恐万状。它的第二次出现是在四十年后，那次戴的人就更多了，有钱人戴，没钱的人也戴。有些人，例如著名相声演员侯宝林，事先预料到该轮到自己戴了，便自觉地在家里做好一顶准备著。因为是自己用，材料、手工都十分精致。最厉害的是，高度还可以随意调整。侯老先生戴著这顶精美的尖尖帽，站在台上被批斗时，看到左邻右舍头上那些粗制滥造的产品，心中曾经很得意了几回。

　　言归正传！当时，张恩溥先生头上尖尖帽上写的是什么头衔，现在已经无从考证了。想来不外乎是「大地主」、「土豪劣绅」、「封建余孽」之类。戴上这顶奇特帽子，仅仅意味著事情的开始。第二天，暴动农民们便将张恩溥先生五花大绑，押往贵溪县城。先是批斗，然后是游街示众。
　　可怜这位声名显赫的「嗣汉天师」，驼著背，身躯瘦小，不知是吓的还是累的，走起路来一瘸一拐，浑身上下哆嗦个不停。他头上戴著那顶显眼的白纸尖尖帽，双手被粗麻绳捆在背后，像只大闸蟹一样被人牵著。前后左右，都簇拥著手持梭镖的壮大农民，个个神情激昂，口号声一句比一句响亮。
　　但不管他们喊什么，张恩溥先生早已是充耳不闻了。他机械地往前走著，神情呆滞，灰头土脑的样子，仿佛是不见了三魂六魄一般。周围几县的群众，听说农民协会捉了张天师游街，个个飞奔过来看热闹，把个小小的贵溪县城挤得水泄不通。据人们后来回忆，当时的盛况比年节的庙会还要热闹得多。在往年的庙会中，贵溪县城里少不得一桩大宗的商品：龙虎山天师府的灵符。从张天师游街那次以后，这种商品便逐渐地消失了踪影。
　　这一次的打击几乎是致命的！历史上，龙虎山张家曾多次遭到沉重打击，历代天师，有被贬斥过，有被关进监牢过，有被流放过……但都没有真正地使龙虎山稳固的根基，受到严重的创伤。唯有这一次，张天师在家乡龙虎山，在向来对自己敬畏有加的乡亲父老面前，被当众羞辱，颜面扫地！从此，便真正的一蹶不振了。
　　众所周知，张天师这一家之所以屹立千年而不倒，关键在于一个「名声」。一提起「嗣汉天师府」这几个字，大江南北，有几个人不马上毕恭毕敬？现在好了，天师府被人砸了，家产被人抄了，连天师本人，都被捉去游街。要想恢复以前的名声，唯一的办法，大概只能找个最热闹的十字街口，当众烧一道符，请关帝爷下凡，当众给张天师作担保了。
　　但张恩溥先生发现，即使他真的会这样的法术，也没有办法付诸实施。并不是天下找不到适合的十字街口，而是张天师作法的必备工具：张道陵祖师爷传下来的天师玉印、宝剑，统统都给共产党员邵式平没收了去。同时被收缴的，还有历代皇帝赐与的各种银印、铜印。现在，即使是来了个普通级别的妖魔鬼怪，张恩溥先生也是干瞪眼无计可施了。
　　邵式平在贵溪把张天师折腾个够之后，便一条麻绳一捆，带著群武装农会会员，把张天师押送到了省城南昌，囚禁在江西省农民协会里。他随手拿了块破布，像包烤白薯一样，裹著那块「天师玉印」拿给方志敏看。说来令人丧气，这块历史上神奇无比，让各路妖魔闻风丧胆的玉印，在共产党人手中，却是半点魔力也展现不出来。
　　方志敏接过这块玉印，好奇地看了几眼。如果他愿意的话，他完全可以命人拿只榔头来，一家伙敲个粉碎。但他决定不这么做——留著好！方志敏说，「这个东西要得保存好，这是我们的战斗成果，还要拿给四乡的老百姓看，让他们都晓得，什么『天师』、『鬼师』的都靠不住，要信共产党，信老表们自己的力量。……」
　　所以，这颗玉印，被好好地保存在江西省农民协会总部。不久之后，便连同那把天师宝剑和其它物品，完璧归赵，好好地归还给了张恩溥天师。
　　方志敏把张天师抓来南昌，一时很难决定怎么处置他。当时不是没有杀头的先例，比如，北伐军进长沙后不久，国民革命军总政治部副主任郭沫若等人，便组成「江西人民裁判逆犯委员会」，判处纵兵殃民的军阀走狗张凤歧等五人以极刑。

　　但用这个标准来套张恩溥先生，似乎又不太合乎标准。张恩溥先生并没有「纵兵殃民」，农民暴动队冲进他的天师府的时候，他和护院家丁们吓得动都不敢动。所以，整个过程一点伤亡事故都没有。如果当时张恩溥先生没有忍住，一时性起，一天师剑下去，砍掉一个什么「委员」的人头，事情就相当的棘手了。
　　另外，张恩溥先生虽然是一个大地主无疑，但手上却没有多少血债。要是他像明朝时候的那位欠下几十条人命的恶棍张元吉天师，方志敏处理起来也会相当的容易。但左看右看，这位驼背天师也不像是什么凶神恶煞。事情只好冷处理下来，张恩溥先生被不尴不尬地关在省农民协会的一间不是监牢的牢房里，整天面对著漆黑的四堵墙，绝望地等待著外界对他的最后发落。
　　在牢里过了一段时间后，张天师的救星在上海一带出现了。这次救张天师的不是别人，正是共产党的死对头蒋介石。他发动了著名的「四一二政变」，大肆在各地清洗共产党人。江西比上海来的晚一些，方志敏等人勉强撑到了6月份。到了6月5日，国民党在江西主政的省政府朱培德实行「分共」政策，「礼送」方志敏等20多名共产党员出境，同时专电通令全省各县禁止工农运动。方志敏等人被迫转入偏僻的乡村地带，开始展开一系列的武装抗争。
　　朱培德的人赶走方志敏后，一脚踢开江西省农民协会的大门，走进来一看，哟，里面还关著一个天师呢！本著「敌人的敌人等于朋友」的原则，朱培德毫不犹豫地释放了张天师。不仅如此，他还客气地把邵式平收缴的印、剑还给了张恩溥先生，充分表现出了一个旧式军官应有的绅士风度。
　　张天师千恩万谢，捧著这些宝贝回到了龙虎山。面对著残破的家业，不知他当时心中作何感慨。房子虽然被破坏了一些，但基本的格局还在。还好邵式平不是那种喜欢烧房子的人，否则张天师回家连个住的地方都没有。尽管如此，张恩溥先生心情还是非常黯然，根本提不起精神去清点家中具体的损失情况。钱财终究是身外之物，从他被强行带上尖尖帽游街那一刻起，他就已经很清楚地知道：有些东西，一旦损失之后，就再也无法挽回了。
　　不久，从南京传来了一点点好消息：蒋总司令听说龙虎山被暴民破坏，心中不忍。特意派人送来钱款，并责成地方当局帮助张家修整天师府和上清宫。张天师心中这才稍稍有些宽慰：别看这位蒋总司令信的是洋教，但到底还是关心我中华之文物衣冠呀！
　　后来发生的事情证明，张恩溥天师有点过于乐观了。蒋总司令的善举，怎么看都像一个短期的行为。甚至可以说，在和共党分子赌气：你们喜欢打倒大地主？好，我偏偏就要把他们给放了；你们喜欢抄家批斗人？我就偏偏要好心地安抚他们，并且还要帮他们修房子。总之，共产党往东，俺就往西，共产党往南，俺就往北。到了后来，支持老蒋的，往往都是有钱人；拥护老毛的，多半是穷棒子。毛委员比蒋总司令高明的地方是，他一眼就看出中国是穷棒子占多数，更厉害的是，他还有本事把他们成功地组织起来。
　　张天师将很快地便认识到，这蒋总司令不是守旧派的辫帅张勋，对道教的复兴，他根本没有放在心上。更令人感到气愤的是，不久之后，他主持的政府，居然还在道士们的伤口上，重重地撒上了一大把盐！
　　就在蒋总司令帮助张天师装修房子的第二年（民国十七年），国民政府颁布了一条法令：《神祠存废的标准令》。该法令指出，迷信为进化之障碍，神权乃愚民之政策，所有「为害最烈的淫邪神祠」，都必须彻底铲除。
　　《标准令》规定，只有两类神祠可以保留：一是先哲类，凡有功民族国家社会发明学术利溥人群，及忠烈孝义，足为人类矜式者，如伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子等；二是宗教类，凡神道设教，宗旨纯正，能受一般民众之信仰者，如释迦牟尼、地藏王、弥勒、观世音等。其余的统统拆毁，或改作其它用途。

　　这道法令对于佛教冲击不是很大，因为一般来说，佛教的庙宇都比较刻板保守，供的菩萨佛祖甚至寺庙的格局都大同小异。唯一不同的地方，据不少老年人说，是有些地方的观音娘娘灵验一些，而令一些地方的观音娘娘比较马虎一些。我家附近不远处有一间观音庙，香火甚旺，据说非常灵验。但，有一点切记：一定要在上午去。何也？——老人们说，下午观音娘娘下班休息了，值班的是她的弟子，业务不太精熟。
　　正因为如此，国民政府拿这些佛教庙宇毫无办法：别人完全符合宗教类的标准。真正让那些佛教庙宇倒霉的，是后来的人民政府。我就读的第一间小学，前身就是个什么寺。解放后，僧舍改成教室，佛像们在一阵乱棍打击之后，被随意地丢弃在操场边的草丛里。当年我们课间休息的时候，就曾经在断了头的金刚，缺胳膊的罗汉身上跳上跳下。——当然，这些都是后话。
　　《神祠存废的标准令》的施行，对道教的冲击巨大的。被废除道教神祠有∶日、月、火、五岳、四渎、龙王、城隍、土地、文昌、财神、送子娘娘、瘟神、赵玄坛、狐仙等等。城隍、土地庙的废除，让张天师非常伤心，因为按不少地方的惯例，这两类神仙是要张天师亲点才算合格的。废除了它们，相当于废掉了张家另一项神圣的权力。众所周知，张家这一类的权力，真的已经所剩不多了。
　　送子娘娘被砸了不要紧，女人们还可以去拜正规的送子观音。而财神庙的废除，则让天下所有钱不够用的男人感到相当的愤慨！大家愤愤不平地抱怨：以后麻将打输了，找谁帮忙翻本去？——有人评论说，国民党后来之所以闹得民穷财尽，捣毁财神庙，应该是一个值得注意的原因。
　　从古到今，道教一直沿用「捡到篮子里的都是菜」的做法，《神祠存废的标准令》颁布之后，道士们赫然发现：原来这些菜到了后来，都是会咬手指头的！因为，借著法律的名义，地方上的强人豪吏，可以轻易地一脚把道士踢出庙门：对不起，您爱上哪儿就上哪儿去吧，这间庙现在属于国家财产，已经被查封了！
　　道士们欲哭无泪，当初建这庙的时候，俺们托著个破钵挨家化缘，风里来雨里去，没有功劳也有苦劳呀！怎么这样说封就封，连一分钱的补偿都没有么？
　　官儿们眼睛一瞪：呔！大胆杂毛，还敢顶嘴？捧著你的破碗继续化缘去吧！国家的法律，懂么？真是封建脑袋不开窍！……
　　至于查封之后，那些庙观到底成了「国家财产」，还是成了「私人产业」，没有一个道士敢去考证。在不少豪强官吏眼中，「国」就是「家」，「家」就是「国」，二者水乳交融，哪里还能细分得清楚？当时的人们，最喜欢挂在嘴上的辞汇是「爱国」，工人、农民、学生，甚至包括土匪袍哥，个个都敢拍著胸脯，夸口说自己是最爱国的。但细细算来，天字第一号的爱国者，怕还是要数这些贪官污吏们无疑。因为，除了中国，世界上还有哪一片地方，可以供他们如此潇洒地长袖善舞？
　　因此，这样的法令一出，军人、豪强、官吏们个个兴奋得摩拳擦掌。有这等肥肉，真是不吃白不吃！要么把神祠占了自己住，要么把神祠拆了卖木料，反正自己不出一分钱，何乐而不为呢？张天师都被抓去游街了，俺们还有什么好怕的？
　　当时，道教界是人人自危，根本弄不清楚哪个庙准许保存、哪个庙属于被毁之列。一来要怪制定法律的人，没有考虑周全；二来也怪道士们长期以来，行业性标准制定得不完善。首先，人们发现，中国的神仙数量，竟然远远超过政府官员的想像。不少道观神祠，例如碧霞元君、妈祖等，根本就没有列入《神祠存废的标准令》的大名单之中。这样的庙观，到底是拆呢，还是不拆？

　　另外，道士们历来喜欢贪多求全，一间道观里常常摆上几十尊各种各样的神像。有时心情好，顺便也帮和尚们摆上一尊观音或者地藏王菩萨。有幽默感的，还虔诚地供上了「齐天大圣」和孔夫子。应该承认，道士们的出发点是好的，广结善缘嘛！至于地藏王菩萨和「齐天大圣」愿不愿住进来，咱们暂且不去想他，俗话说：心到神知。连张天师都要去南海进香，下面的道士，当然更是乐得「难得糊涂」。
　　但这样一来，同样的难题出现了：当一间道观里，并排供奉著太上老君和财神老爷，那是拆还是不拆呢？总不能说，咱们拆一半，留一半。太上老君那半边的庙留著给道士避雨，财神爷那边拆了卖木头供官儿们发财吧？道士们的意见，当然最好是都留著；但官儿们的看法截然不同，他们坚决认为，全部拆了才算干净！——众所周知，「血统」不纯，历来都是种相当大的罪孽。
　　于是，就在这一片混乱之中，许多历史悠久的道观变成了私产，或者，干脆变成了废墟。这些还只是表层的现象，真正的打击，是在精神的层面上。
　　千年以来，道教长期以多神教的面貌出现。「三教合一」、「兼收并处」的思想，一直是道教架构中的一个核心理念。从南北朝以降，虽然和尚们很不乐意和道士们掺和在一起，一直尽力保持著佛教理论的纯洁性。但道士却不在乎佛教，或者儒家理论可不可口，只要能吞得下的，便「一涝食之」。这是道教存在的重要基础和基本结构，也是儒、道、释三家的一种不稳定的稳定平衡。当这样的基本结构和平衡被外力强行打破之后，所有的道教信徒，心头都不禁涌现出了一种由茫然而生成的恐慌。
　　更令他们想不到的是，这样的一种恐慌，从公元1928年开始，会越演越烈，如暗夜之中摆脱不掉的魅影，将伴随他们走完这个世纪剩下的旅程。
——张天师的兴起与没落尹梦飞

清无垢道人《八仙得道传》：

张果笑道：「此中却要说个难易久暂的道理。真人勿恼，我可预言一句，如真人生而得道，爵为天师，但福份太大，反感也大。如我贫道，以小小动物，修成今日的地位，位份虽卑，尚非轻易得来，将来在鬼世界中，还不失为一个末秩小仙。若天师子孙，却就不免要稍稍吃亏，甚至天师名义也当于那时告终；纵能恢复，也须在二次开辟之后了。

看到这个问题，很感慨。
题主在期待一些人说出什么话呢。

这个问题的核心是，你怎么看待道士这两个字的。职业？身份？标签？兴趣爱好？
中国人是最实在的，孩子去做一个父母不了解的行业的时候，一般都会问一句：赚多少钱？
赚多少钱？
没有龙虎山，没有道教的今天，网上卖符的发家了。一场法事五万五，某道士出门带著四个漂亮女弟子。我只能说一句。干的漂亮！先从职业的角度出发吧，淘宝店没有那些月入千万的一线店铺，没有电商热潮。你怎么看淘宝？道士有过的好的了，于是从业和骂声一起来到。好事，没人骂说明死了很久了。任何一个行业的兴起都是从一小撮看得到的既得利益者开始的。道士也是人，也要吃饭。君不见北京潘家园卖佛牌的店，一块四十万？君不见西藏大雪山，活佛欢喜禅？君不见教堂神父，纳供收财。每周来一遍？
不，你看不见。因为你只关注你自己想关注的。中国本土的宗教=封建迷信。任何不考虑成本的价格指控，我觉得都是耍流氓。山门在那，香火日益旺盛。给你八百补个财库。剩下的建设指望国家拨款么。别骂，想想，我说的是实话。
从身份标签的角度来说，这是国人特色，我信佛，我牛逼。我都吃素，全素，我多厉害。对不起，我信天主。啊啦啦啦啦啦～。宗教是表达身份的一种标签属性。但是信佛的就慈悲么？信道的就无为么？未必。龙虎山大了，因为大了所以容不下太多人。除了龙虎山之外，还有道士么？有啊。那其他道士怎么办？其他道士羡慕嫉妒恨怎么办？很简单，搞臭他，信士都是我的。这个事情就这么简单。某天堂里的七十二个处女不是倒水的吧。既然天堂里都有这么「快乐」的人。那么山门里出几个浪荡，我觉得也正常。大可不必以偏概全。
那么假如道士是一种兴趣爱好呢？很多人喜欢用钱说话。一山道士，烧点破纸收人好几万，你们这样不对！有人原因为兴趣买单么？有！大有人在！而且人的主要花费是在兴趣上的。道教有几个门面，龙虎山是其中之一。它好了，道教也能兴盛，有一天它完了。下一个龙虎山出现之前，道教也必然衰落。醒醒吧，对于信士来说，不信他了准信你么？踩下去同行，你就有饭吃了？我觉得他饿死那天，你也玄。
金涛会长受很多争议，但是没有他的话。我感觉道教到不了今天的样子。近五年繁荣了。赚钱了。符箓有人买了。你看见他好的时候。道门不好的时候你没看到。你不知道当年山上就二十人下山化缘的时候。山上没有香火，省吃买香烛的时候。他赚了钱，别人看到了。于是别人也想像他那样。道士多了，信士就多了。就这么简单。
一个行业，一种文化，当假的开始成批出现的时候，真的才会脱颖而出。因为没有假的，真的也不会引人注意。真的想给祖师爷传道，就好好学学，然后站出来。讲一讲。让大家开始了解，开始接触。开始兴盛。而不是把风头最盛的那个拉下来。
写著写著突然想起来，我师傅跟我说，现在收徒弟多了，也杂了。不省心。我说你怕他干道商败坏门庭么？我师傅说不是，我不怕他干道商，我怕他干不起来。
学了，做了，努力了，投入了。没有结果。这种人很可怕，他会不遗余力的诋毁这个东西，因为不是这个东西本身出了问题。那么就是他自己的问题了。而没有人愿意承认自己有问题。这就是真相。
龙虎山我看挺好的，没有别的原因。一己之私而已。借用一句话，我爱道教，我怕它完了。
言至于此，道末多话了。您慈悲
------------------1月17日补充声明
当今世界，营销是一股很可怕的力量，尤其是当下「知识分子」日益增多的今天。很多人对自己的定位是不准确的。你在大街上随手拉住一个人问一句，你有独立思考的能力么？他必然回答，有！但是真的有么？
我知道我的这番话可能是螳臂当车，蚍蜉撼树。不自量力，但是我真的真的想让能看到这番话的人冷静下来想一想。支持你得出结论的信息是哪里来的？全面么？公正么？客观么？有真实性么？
你们这一句一句的骂声背后，是跟著大家的人云亦云，还是见不得人好的仇富心理。还是迎合了一些人的别有用心？我真的想问一句，道士怎么你了？龙虎山怎么你了？道教怎么你了？
「信士慈悲，我是龙虎山三字辈弟子。」
「我们师门是正一门下」
「龙虎山不行，又宰人又没什么本事。」
这三句话往往是一个人说出来的，为什么？这层遮羞布我给你揭开各位看看呗。
其实简单，因为教育客户的难度不一样，你要想把符箓之类卖给一个不信教的人或者信别的教的人是很难的。比如卖符给和尚，给基督徒。但是同是道教徒不同，你要是表现出比他心目中知道的那个「高道」「光辉形象」更高，就很容易去的信任。说白了，道士的业务中很大一块是踩同行。原因简单，补财库，送童子，拜祖，拜斗，送太岁。往往就是一次的事情。你给做了，别人就不用做了。甚至说算卦，有一个算的准的。其他的人就不用上手试试了。这样获取信士简单啊。
「他的符箓是假的」「他家的科仪根本不合祖制」
「他？他人品不行，道貌岸然的坏事干的多了」
「他和玉皇大帝怎么比」
道教圈里也有和「阿弥陀佛」一样的四字口头禅的。叫做「他？他不行」
信士争夺再教内往往比其他地方要激烈一万倍。因为他们本来就信啊。所以简单啊。道士怕麻烦的。为什么？其他宗教不会有么？很难，这和道教的根本制度有关。和佛教来说，要想佛教盛，就要僧赞僧。人家强是有道理的。为什么？因为赐福加持开光可以做好多场，佛教是讲究供养师父的。道教没有，无功不受禄这句话说的很对。那怎么办呢？很简单「抢怪」啊。一个是pvp，一个是pve。你说那个进度快嘛。
我太喜欢道教了，我太讨厌道教里的人了。因为最讲究和气的宗教里的人，最不讲和气。嗯很多事情一旦和利益沾边，就会完全改头换面。我希望大家可以理性一点。能走到今天，声量越来越大，信士越来越多，不容易。给祖师爷宏道是功德。不要去做「螃蟹」，慢慢去做「猴子」。一个螃蟹想从木桶里爬出来，下面的螃蟹会抓住它的腿。一群猴子去吃树上的果子，一个拉一个往上走，大家都能吃的到。别把想救你于水溺的人淹死了。
阴谋论者很多，为什么这类人被讨厌又受推崇呢？因为他们要么蠢，要么坏。蠢的人往往自认聪明，坏的人往往别有用心。推崇他是为什么呢？因为这类事情，符，合，人，性。人性本质是阴暗的，教育让我们豁达阳光。每个人都在用自己的视角诠释世界，这是一种固有的狭隘。任何伟人都有狭隘的一面。这很正常，解决狭隘的是方式只有一种。客观验证。谣言止于智者，很多人都明白这个道理，但是很可惜，大多数人做不到。道法自然，近乎天地。天地广大而不私，因其不私而最私。以其不自生方能长生。
如果不信，请各位明公试试上面的那些人，问问他们。看看这是不是一个经得起追问的事情。
那叫祖庭，方兴未艾。谁不知道守著一座香火旺盛的山门好。就像谁不知道跟著党走有饭吃。「我们派以前有山门，后来觉得太浮躁/要清修/济世度人/下山行走/传法于民等等等等原因不守了。」要面子的当面啊啊啊，不留脸的给他一巴掌。无他，昏话。论影响力，它向上一些对道门有好处。论法，我承认一些保存完善的民法传承要比正门还好，但是人脉和经济能力放在哪里。恢复法脉的能力这一点上来说，论弟子数量甩你一条飞机航道了。
我并不是站出来鼓吹山无恶事。而是身为一个道门弟子，还特么不是龙虎山弟子。不能替祖师爷广传道业也就算了，给祖庭摸一把黑就算了吧。母校让人骂一句还得跟人掰扯起来呢。慢说祖庭了。这类问题下一片骂声，不少在知乎上还是出手给人处理问题的「同道」你们是怎么想的？他损我荣么？呸。没了龙虎山，信士就找你了？小道说句文言。你那点艺业，也配。卫生纸糊伞面，挡雨擦屁股都是它呗。

现在的清华大学并不是国子监，也不是曾经的清华大学大师如云，学风教风极正，但是，清华依然是一个好地方，一个让人仰视的地方。
虽然，也有不好的一些面。
所以，同理。

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