道士們是怎麼看待龍虎山天師府的？

今天看待這個，明天看待那個…
今天看看梁興揚，明天看看法昇，後天看看天師府，這是道士還是看士？修的是道法還是看法？整天讓道士們回答看這些個熱鬧有啥意思？元神能顯現？金丹能孕育？還是我們說了看法題主能中五百萬？

具體誰怎麼看，都和道士自己的修道無關。
如果是我，我不想看他們。有看他們的精力多看兩頁書甚至多幹兩口飯不香嗎？
想看就一次看個夠，看完了就去做正經事吧
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　　中華民國十五年（公元1926年）九月，國民革命軍誓師北伐。首先擊敗了盤踞兩湖一帶的大帥吳佩孚，然後大舉進攻江西的孫傳芳。1926年11月8日，北伐軍消滅了孫傳芳的主力，進入江西省的省會南昌。就在佔領南昌後的第二天，國民黨江西省黨部由祕密轉為公開。在省黨部中，擔任省黨部執委兼農民部長的是一個27歲的共產黨員，江西弋陽縣人方誌敏。
　　張天師的噩夢開始了！遇到了方誌敏這樣不信邪的共產黨，怕是呂洞賓下凡也是沒有辦法。更糟糕的是，同一時期，先後在江西南昌工作的，還有國民革命軍總政治部副主任郭沫若，以及一個頂級厲害的人物：時任中共中央農委書記的毛澤東！——張恩溥先生這個時候，大概已經聽到了龍虎山頂傳來的隆隆雷聲吧？
　　方誌敏非常贊同毛澤東關於農民運動的主張，在毛澤東抵達江西以前，他就組建了江西省農民協會籌備處，並已經派員到各地開展活動了。毛委員到南昌來一指點，方誌敏心頭更是一片雪亮。他一邊忙組織建設，籌備召開江西第一次全省農民代表大會。一邊琢磨著開始具體的農民運動：發動羣眾，捉拿批鬥張天師！

　　不能不說方誌敏的眼光很準，張家長期以來，就是全國有名的「封建堡壘」。同時，還是田產橫跨八縣的大地主。所謂「擒賊先擒王」，要在江西境內開展農民運動，不把張天師這個典型一舉拿下，以後的工作該怎麼展開？
　　於是，方誌敏在省城一揮手，一組工作隊員便浩浩蕩蕩地奔赴貴溪，打算把張恩溥先生來個手到擒來。幾天後，工作組成員垂頭喪氣地回來了：沒有抓到，張天師跑了！
　　什麼？難道這天師真的會「隱身術」不成？方誌敏大失所望，事情看來沒有他想像中的那麼簡單。貴溪不是省城長沙，「北伐「的大潮，根本就沒有在龍虎山上的岩石上留下絲毫印記。當地的民眾，對張天師仍然懷著深深的敬畏之心。你幾個省城跑來的書獃子，咋咋唬唬地就想跑來這裡捉人？
　　還沒有走到貴溪縣境，就有人跑去給張恩溥先生報信：不得了了！省城來的共產黨來捉您老人家了，好漢不喫眼前虧，您快跑吧！
　　於是張天師撒腿就跑。江西有的是崇山峻嶺，隨便找個深山道觀一躲，省城來的書獃子們便一籌莫展了。問當地的老俵，卻是無人敢說。當時井岡山革命根據地還沒有成立，羣眾哪有這樣高的覺悟？再說了，張家的「五雷法」可是鬧著玩的？我要是給你們說他躲在哪裡，白天你們跑去抓他，晚上說不定他就會派個什麼金甲力士來抓我呢！
　　方誌敏聽了這個消息，一時也是沒有辦法。省城事情忙，當時國共衝突已經若隱若現，方誌敏作為共產黨方面在江西的主要官員，這個時候，正忙著和著名的「反革命分子」——當年著名的「革命分子」——李烈鈞先生鬥法呢！李烈鈞隨著北伐軍重返江西，時任江西省政府。這個同樣很忙，忙著和「激進分子」方誌敏等人鬥法。大家鬥來鬥去，忙得一團糟，沒有時間和精力來收拾眼中共同的「反動分子」——大地主張天師。
　　張恩溥躲了幾天後，施施然踱回了龍虎山天師府。笑話！就憑這幾個愣頭青，便敢來跟我鬥？張天師不屑地說，要不是看他們年少無知，——嘿嘿！
　　過了幾個月的短暫平靜日子後，張恩溥先生迎來真正的剋星。此人仍然是他的江西老鄉，細細算起來，和方誌敏還是同一個縣的——江西弋陽人，姓邵，名式平。邵式平和方誌敏那一年都是二十八歲，但已經是個「老革命」了。他為人精明強悍，是個讓人頭疼的狠角色。在那一段時間裡，邵式平長期擔任方誌敏的副手。不過最後他卻成為了李烈鈞的繼承者——解放後，邵式平擔任中共江西省第一任省長。
　　方誌敏一見邵式平，心中大喜：這不是正愁著沒有人手嗎？當下，方誌敏把對付張天師的重任委託給了他。於是，邵式平作為省農民協會的特派員，不動聲色地潛入了貴溪縣。在那裡，他首先會見了當地的共產黨負責人江宗海。兩人並沒有輕舉妄動，而是詳細地制定了行動的策略：先從發動羣眾入手。
　　從這件事可以看出，邵式平對毛澤東倡導的羣眾路線是頗有心得的：從羣眾中來，到羣眾中去。他和江宗海召集當地的羣眾，提起了這一次的打算：活捉張天師！抄他的家！

　　老俵們大驚：莫提喲！莫提！張天師可是抓得的？他老人家可是能呼風喚雨，撒豆成兵呢！
　　邵式平是忙家不會，會家不忙，操著一口江西土話，娓娓道來：張天師呼風喚雨，撒豆成兵，有誰見過？如果他真的會這一手，幹嘛還要請這麼多護院家丁浪費糧食？往房子周圍撒一圈豆子不就成了麼？你們說他會呼風喚雨，為什麼天氣旱澇之時，他家的田也一樣的旱，一樣的澇？
　　接著，邵式平動之以實際利益：不打倒張天師，他一輩子爬在你們的頭上，欺壓你們，你們這一輩子怕別想翻身了。——這一點說到了大家的痛處，江西之所以後來革命鬧得厲害，各縣地主的地租收得太高，也是一個很大的原因。當時的地租利息一般是對半分，嚴重的還會「倒三七」，即佃戶只得收穫額的三成，地主坐收七成之多。
　　最後，邵式平祭出了最厲害的法寶：不要緊，真正動手的時候，共產黨員會沖在最前面，張天師要是真的會「五雷法」，讓他先劈我邵式平好了。——更何況，江西的北伐軍已經同意了，派一個團的兵力，洋槍洋炮，來支持這次行動的農民暴動隊。
　　農民一聽，洋槍洋炮都出來了，哪還怕什麼？——邵委員，咱們什麼時候動手呢？大家躍躍欲試，羣情激昂，彷彿毛澤東在那篇著名的《湖南農民運動考察報告》中寫的那樣：「劣紳！今天認得我們！」
　　 …… ……
　　一個月白風清的夜晚，遠遠的，長長一隊火把朝龍虎山上清宮衝來。慢慢的，隊伍越來越近，火光下看得分明：一張張黧黑的，神情激動的了臉龐，梭鏢、梭鏢、馬刀、鋤頭、棒棍，紅色的旗幟，洋槍土槍……走在隊伍最前面的，不是別人，正是邵式平和江宗海！
　　張恩溥天師和護院家丁根本來不及反應，便被壓制在一個角落裡，面如土色，動彈不得，完全失去了抵抗的能力。上清宮在很短的時間內，便宣告「陷落」。暴動農民在邵式平的帶領下，第一件事情，便是一傢伙扯下了「嗣漢天師府」的朱紅漆金牌額，鋤頭棍棒一起上，三兩下砸成碎片！
　　接著，農民們在天師府搜出了大量的天書、符籙等各種法物。沒說的！當場一把火燒個精光！可憐張恩溥先生當初一筆一劃的精心書寫！如果世上真有惡鬼、邪神、狐狸精的話，那天晚上它們一定會聚在一起開香檳慶賀。天上的神將們多少也會鬆了一口氣：平日裏被張天師左一個符，右一個符，使喚得忙個不停。現在好了，盼望已久的假期終於來臨了！
　　農民們衝進後院，發現一個地窖，裡面堆滿了大大小小的罈罈罐罐。這是什麼？未必是張天師釀的私酒麼？走近一看，每個罈子的口都被封的嚴嚴的，上面橫七豎八，貼滿了各種蓋滿各代天師印信的符紙。拿起一隻晃晃，卻是空蕩蕩的好像沒裝東西。——大家恍然大悟：原來，這些就是歷代張天師用來裝妖的法壇。

　　說起來要怪宋朝那個洪太尉，硬要挖開伏魔殿下面的那口井，暴露了張家關押妖魔的收容所。害得後來的張天師，抓了不少妖怪卻沒有地方放，只好湊合著放在這個地窖裏。還是按慣例，每輪到一個天師，便蓋上一個印信。應該承認，這個收容地點很不理想。好在到了宋朝之後，張家的名聲越來越大。幾百年中，雖然有好奇心的人無處不在，但沒有誰膽上生毛，敢偷偷地跑到這裡揭開一個看看。
　　但這次有共產黨在，還有什麼好怕的？農民們一擁而上，統統砸個粉碎！
　　據在場的人回憶，當時，只有一陣陣「乒乒乓乓」的破碎聲，並沒有聽到妖怪們重獲自由後的歡聲笑語和感激之詞。更沒有看到本來該有的，那一股股不停冒出來的黑氣。妖怪們都走得安靜而匆忙，全然沒有宋朝那時的囂張氣焰。很明顯，它們也被這夥暴動農民給嚇壞了，生怕被他們順手用紅旗裹了去，重新失去好不容易纔得來的自由。
　　毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中，提到他是如何向農民宣傳破除封建迷信的：
　　「……神明嗎？那是很可敬的。但是不要農民會，只要關聖帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！現在你們想減租，我請問你們有什麼法子，信神呀，還是信農民會？」
　　農民們聽了都笑了起來，他們當然選擇相信農民協會。湖南如此，江西也是如此，共產黨的羣眾路線政策，效果好得令人稱奇。農民們詫異地發現，當有人將他們組織起來後，就連天師也拿自己沒有辦法。
　　上清宮被砸，張恩溥天師被嚇得夠嗆，縮在一旁一動也不敢動。這是個明智的決定，當面對著一大羣亢奮、憤激的農民時，最好不要選擇對抗，或做出任何容易引起誤解的舉動，否則天才知道農民們會做出什麼樣的過激反應來。張天師的身份很敏感，民間對他的傳說過於神奇。在那個時候，他稍微抬一下手，說不定就有人誤會以為他要劍指作法了，先下手為強，一把鐵杴拍過來，多的虧都喫了。
　　其實，不要看農民們來勢洶洶，在他們心中，對張天師還是頗為忌憚的。早年曾經讀過一位當事的革命者的回憶錄，這位革命先驅說，衝進去後，他看到一個黑色的罈子，上面貼滿了各種各樣的符。他知道這是張天師用來裝鬼的，當場不客氣地摔個粉碎。——「過了好些日子，什麼事都沒有發生嘛！」，因此，老革命氣憤地說，這個張天師果然是騙人的。
　　中國幾千年來的鬼神教育，已經深入到人們的骨髓之中。任誰都不可能在短短時間裡，迅速地擦拭得不留痕跡。「過了好些日子，什麼事都沒有發生嘛！」這件句話，多少道出了人們當時微妙的心態。現場的激情過後，大家多半半是惶恐，半是好奇地等待著某件事的發生，可能連邵式平、江宗海等人也不例外。當然，結果是令人失望的，世界依然太平，現實生活依然那麼讓人乏味。想像中的「超自然奇蹟」，永遠將是天邊可望而不可即的彩虹。
　　張天師既然讓大家感到失望，大家也就越發不把他放在眼裡。一把把他從角落中提起來，幾隻黑手粗暴地將一頂白紙糊就的尖尖帽，胡亂地扣在了他的頭上。這種著名的帽子，在二十年代的土地革命運動中，曾經被廣泛地使用，讓有錢人個個驚恐萬狀。它的第二次出現是在四十年後，那次戴的人就更多了，有錢人戴，沒錢的人也戴。有些人，例如著名相聲演員侯寶林，事先預料到該輪到自己戴了，便自覺地在家裡做好一頂準備著。因為是自己用，材料、手工都十分精緻。最厲害的是，高度還可以隨意調整。侯老先生戴著這頂精美的尖尖帽，站在臺上被批鬥時，看到左鄰右舍頭上那些粗製濫造的產品，心中曾經很得意了幾回。

　　言歸正傳！當時，張恩溥先生頭上尖尖帽上寫的是什麼頭銜，現在已經無從考證了。想來不外乎是「大地主」、「土豪劣紳」、「封建餘孽」之類。戴上這頂奇特帽子，僅僅意味著事情的開始。第二天，暴動農民們便將張恩溥先生五花大綁，押往貴溪縣城。先是批鬥，然後是遊街示眾。
　　可憐這位聲名顯赫的「嗣漢天師」，駝著背，身軀瘦小，不知是嚇的還是累的，走起路來一瘸一拐，渾身上下哆嗦個不停。他頭上戴著那頂顯眼的白紙尖尖帽，雙手被粗麻繩捆在背後，像只大閘蟹一樣被人牽著。前後左右，都簇擁著手持梭鏢的壯大農民，個個神情激昂，口號聲一句比一句響亮。
　　但不管他們喊什麼，張恩溥先生早已是充耳不聞了。他機械地往前走著，神情獃滯，灰頭土腦的樣子，彷彿是不見了三魂六魄一般。周圍幾縣的羣眾，聽說農民協會捉了張天師遊街，個個飛奔過來看熱鬧，把個小小的貴溪縣城擠得水泄不通。據人們後來回憶，當時的盛況比年節的廟會還要熱鬧得多。在往年的廟會中，貴溪縣城裡少不得一樁大宗的商品：龍虎山天師府的靈符。從張天師遊街那次以後，這種商品便逐漸地消失了蹤影。
　　這一次的打擊幾乎是致命的！歷史上，龍虎山張家曾多次遭到沉重打擊，歷代天師，有被貶斥過，有被關進監牢過，有被流放過……但都沒有真正地使龍虎山穩固的根基，受到嚴重的創傷。唯有這一次，張天師在家鄉龍虎山，在向來對自己敬畏有加的鄉親父老面前，被當眾羞辱，顏面掃地！從此，便真正的一蹶不振了。
　　眾所周知，張天師這一家之所以屹立千年而不倒，關鍵在於一個「名聲」。一提起「嗣漢天師府」這幾個字，大江南北，有幾個人不馬上畢恭畢敬？現在好了，天師府被人砸了，家產被人抄了，連天師本人，都被捉去遊街。要想恢復以前的名聲，唯一的辦法，大概只能找個最熱鬧的十字街口，當眾燒一道符，請關帝爺下凡，當眾給張天師作擔保了。
　　但張恩溥先生髮現，即使他真的會這樣的法術，也沒有辦法付諸實施。並不是天下找不到適合的十字街口，而是張天師作法的必備工具：張道陵祖師爺傳下來的天師玉印、寶劍，統統都給共產黨員邵式平沒收了去。同時被收繳的，還有歷代皇帝賜與的各種銀印、銅印。現在，即使是來了個普通級別的妖魔鬼怪，張恩溥先生也是乾瞪眼無計可施了。
　　邵式平在貴溪把張天師折騰個夠之後，便一條麻繩一捆，帶著羣武裝農會會員，把張天師押送到了省城南昌，囚禁在江西省農民協會裡。他隨手拿了塊破布，像包烤白薯一樣，裹著那塊「天師玉印」拿給方誌敏看。說來令人喪氣，這塊歷史上神奇無比，讓各路妖魔聞風喪膽的玉印，在共產黨人手中，卻是半點魔力也展現不出來。
　　方誌敏接過這塊玉印，好奇地看了幾眼。如果他願意的話，他完全可以命人拿只榔頭來，一傢伙敲個粉碎。但他決定不這麼做——留著好！方誌敏說，「這個東西要得保存好，這是我們的戰鬥成果，還要拿給四鄉的老百姓看，讓他們都曉得，什麼『天師』、『鬼師』的都靠不住，要信共產黨，信老表們自己的力量。……」
　　所以，這顆玉印，被好好地保存在江西省農民協會總部。不久之後，便連同那把天師寶劍和其它物品，完璧歸趙，好好地歸還給了張恩溥天師。
　　方誌敏把張天師抓來南昌，一時很難決定怎麼處置他。當時不是沒有殺頭的先例，比如，北伐軍進長沙後不久，國民革命軍總政治部副主任郭沫若等人，便組成「江西人民裁判逆犯委員會」，判處縱兵殃民的軍閥走狗張鳳歧等五人以極刑。

　　但用這個標準來套張恩溥先生，似乎又不太合乎標準。張恩溥先生並沒有「縱兵殃民」，農民暴動隊衝進他的天師府的時候，他和護院家丁們嚇得動都不敢動。所以，整個過程一點傷亡事故都沒有。如果當時張恩溥先生沒有忍住，一時性起，一天師劍下去，砍掉一個什麼「委員」的人頭，事情就相當的棘手了。
　　另外，張恩溥先生雖然是一個大地主無疑，但手上卻沒有多少血債。要是他像明朝時候的那位欠下幾十條人命的惡棍張元吉天師，方誌敏處理起來也會相當的容易。但左看右看，這位駝背天師也不像是什麼凶神惡煞。事情只好冷處理下來，張恩溥先生被不尷不尬地關在省農民協會的一間不是監牢的牢房裡，整天面對著漆黑的四堵牆，絕望地等待著外界對他的最後發落。
　　在牢裏過了一段時間後，張天師的救星在上海一帶出現了。這次救張天師的不是別人，正是共產黨的死對頭蔣介石。他發動了著名的「四一二政變」，大肆在各地清洗共產黨人。江西比上海來的晚一些，方誌敏等人勉強撐到了6月份。到了6月5日，國民黨在江西主政的省政府朱培德實行「分共」政策，「禮送」方誌敏等20多名共產黨員出境，同時專電通令全省各縣禁止工農運動。方誌敏等人被迫轉入偏僻的鄉村地帶，開始展開一系列的武裝抗爭。
　　朱培德的人趕走方誌敏後，一腳踢開江西省農民協會的大門，走進來一看，喲，裡面還關著一個天師呢！本著「敵人的敵人等於朋友」的原則，朱培德毫不猶豫地釋放了張天師。不僅如此，他還客氣地把邵式平收繳的印、劍還給了張恩溥先生，充分表現出了一個舊式軍官應有的紳士風度。
　　張天師千恩萬謝，捧著這些寶貝回到了龍虎山。面對著殘破的家業，不知他當時心中作何感慨。房子雖然被破壞了一些，但基本的格局還在。還好邵式平不是那種喜歡燒房子的人，否則張天師回家連個住的地方都沒有。儘管如此，張恩溥先生心情還是非常黯然，根本提不起精神去清點家中具體的損失情況。錢財終究是身外之物，從他被強行帶上尖尖帽遊街那一刻起，他就已經很清楚地知道：有些東西，一旦損失之後，就再也無法挽回了。
　　不久，從南京傳來了一點點好消息：蔣總司令聽說龍虎山被暴民破壞，心中不忍。特意派人送來錢款，並責成地方當局幫助張家修整天師府和上清宮。張天師心中這才稍稍有些寬慰：別看這位蔣總司令信的是洋教，但到底還是關心我中華之文物衣冠呀！
　　後來發生的事情證明，張恩溥天師有點過於樂觀了。蔣總司令的善舉，怎麼看都像一個短期的行為。甚至可以說，在和共黨分子賭氣：你們喜歡打倒大地主？好，我偏偏就要把他們給放了；你們喜歡抄家批鬥人？我就偏偏要好心地安撫他們，並且還要幫他們修房子。總之，共產黨往東，俺就往西，共產黨往南，俺就往北。到了後來，支持老蔣的，往往都是有錢人；擁護老毛的，多半是窮棒子。毛委員比蔣總司令高明的地方是，他一眼就看出中國是窮棒子佔多數，更厲害的是，他還有本事把他們成功地組織起來。
　　張天師將很快地便認識到，這蔣總司令不是守舊派的辮帥張勳，對道教的復興，他根本沒有放在心上。更令人感到氣憤的是，不久之後，他主持的政府，居然還在道士們的傷口上，重重地撒上了一大把鹽！
　　就在蔣總司令幫助張天師裝修房子的第二年（民國十七年），國民政府頒布了一條法令：《神祠存廢的標準令》。該法令指出，迷信為進化之障礙，神權乃愚民之政策，所有「為害最烈的淫邪神祠」，都必須徹底剷除。
　　《標準令》規定，只有兩類神祠可以保留：一是先哲類，凡有功民族國家社會發明學術利溥人羣，及忠烈孝義，足為人類矜式者，如伏羲、神農、黃帝、孔子、孟子等；二是宗教類，凡神道設教，宗旨純正，能受一般民眾之信仰者，如釋迦牟尼、地藏王、彌勒、觀世音等。其餘的統統拆毀，或改作其它用途。

　　這道法令對於佛教衝擊不是很大，因為一般來說，佛教的廟宇都比較刻板保守，供的菩薩佛祖甚至寺廟的格局都大同小異。唯一不同的地方，據不少老年人說，是有些地方的觀音娘娘靈驗一些，而令一些地方的觀音娘娘比較馬虎一些。我家附近不遠處有一間觀音廟，香火甚旺，據說非常靈驗。但，有一點切記：一定要在上午去。何也？——老人們說，下午觀音娘娘下班休息了，值班的是她的弟子，業務不太精熟。
　　正因為如此，國民政府拿這些佛教廟宇毫無辦法：別人完全符合宗教類的標準。真正讓那些佛教廟宇倒黴的，是後來的人民政府。我就讀的第一間小學，前身就是個什麼寺。解放後，僧舍改成教室，佛像們在一陣亂棍打擊之後，被隨意地丟棄在操場邊的草叢裡。當年我們課間休息的時候，就曾經在斷了頭的金剛，缺胳膊的羅漢身上跳上跳下。——當然，這些都是後話。
　　《神祠存廢的標準令》的施行，對道教的衝擊巨大的。被廢除道教神祠有∶日、月、火、五嶽、四瀆、龍王、城隍、土地、文昌、財神、送子娘娘、瘟神、趙玄壇、狐仙等等。城隍、土地廟的廢除，讓張天師非常傷心，因為按不少地方的慣例，這兩類神仙是要張天師親點纔算合格的。廢除了它們，相當於廢掉了張家另一項神聖的權力。眾所周知，張家這一類的權力，真的已經所剩不多了。
　　送子娘娘被砸了不要緊，女人們還可以去拜正規的送子觀音。而財神廟的廢除，則讓天下所有錢不夠用的男人感到相當的憤慨！大家憤憤不平地抱怨：以後麻將打輸了，找誰幫忙翻本去？——有人評論說，國民黨後來之所以鬧得民窮財盡，搗毀財神廟，應該是一個值得注意的原因。
　　從古到今，道教一直沿用「撿到籃子裏的都是菜」的做法，《神祠存廢的標準令》頒布之後，道士們赫然發現：原來這些菜到了後來，都是會咬手指頭的！因為，借著法律的名義，地方上的強人豪吏，可以輕易地一腳把道士踢出廟門：對不起，您愛上哪兒就上哪兒去吧，這間廟現在屬於國家財產，已經被查封了！
　　道士們欲哭無淚，當初建這廟的時候，俺們託著個破缽挨家化緣，風裡來雨裏去，沒有功勞也有苦勞呀！怎麼這樣說封就封，連一分錢的補償都沒有麼？
　　官兒們眼睛一瞪：呔！大膽雜毛，還敢頂嘴？捧著你的破碗繼續化緣去吧！國家的法律，懂麼？真是封建腦袋不開竅！……
　　至於查封之後，那些廟觀到底成了「國家財產」，還是成了「私人產業」，沒有一個道士敢去考證。在不少豪強官吏眼中，「國」就是「家」，「家」就是「國」，二者水乳交融，哪裡還能細分得清楚？當時的人們，最喜歡掛在嘴上的辭彙是「愛國」，工人、農民、學生，甚至包括土匪袍哥，個個都敢拍著胸脯，誇口說自己是最愛國的。但細細算來，天字第一號的愛國者，怕還是要數這些貪官污吏們無疑。因為，除了中國，世界上還有哪一片地方，可以供他們如此瀟灑地長袖善舞？
　　因此，這樣的法令一出，軍人、豪強、官吏們個個興奮得摩拳擦掌。有這等肥肉，真是不喫白不喫！要麼把神祠佔了自己住，要麼把神祠拆了賣木料，反正自己不出一分錢，何樂而不為呢？張天師都被抓去遊街了，俺們還有什麼好怕的？
　　當時，道教界是人人自危，根本弄不清楚哪個廟準許保存、哪個廟屬於被毀之列。一來要怪制定法律的人，沒有考慮周全；二來也怪道士們長期以來，行業性標準制定得不完善。首先，人們發現，中國的神仙數量，竟然遠遠超過政府官員的想像。不少道觀神祠，例如碧霞元君、媽祖等，根本就沒有列入《神祠存廢的標準令》的大名單之中。這樣的廟觀，到底是拆呢，還是不拆？

　　另外，道士們歷來喜歡貪多求全，一間道觀裏常常擺上幾十尊各種各樣的神像。有時心情好，順便也幫和尚們擺上一尊觀音或者地藏王菩薩。有幽默感的，還虔誠地供上了「齊天大聖」和孔夫子。應該承認，道士們的出發點是好的，廣結善緣嘛！至於地藏王菩薩和「齊天大聖」願不願住進來，咱們暫且不去想他，俗話說：心到神知。連張天師都要去南海進香，下面的道士，當然更是樂得「難得糊塗」。
　　但這樣一來，同樣的難題出現了：當一間道觀裏，並排供奉著太上老君和財神老爺，那是拆還是不拆呢？總不能說，咱們拆一半，留一半。太上老君那半邊的廟留著給道士避雨，財神爺那邊拆了賣木頭供官兒們發財吧？道士們的意見，當然最好是都留著；但官兒們的看法截然不同，他們堅決認為，全部拆了纔算乾淨！——眾所周知，「血統」不純，歷來都是種相當大的罪孽。
　　於是，就在這一片混亂之中，許多歷史悠久的道觀變成了私產，或者，乾脆變成了廢墟。這些還只是表層的現象，真正的打擊，是在精神的層面上。
　　千年以來，道教長期以多神教的面貌出現。「三教合一」、「兼收並處」的思想，一直是道教架構中的一個核心理念。從南北朝以降，雖然和尚們很不樂意和道士們摻和在一起，一直儘力保持著佛教理論的純潔性。但道士卻不在乎佛教，或者儒家理論可不可口，只要能吞得下的，便「一澇食之」。這是道教存在的重要基礎和基本結構，也是儒、道、釋三家的一種不穩定的穩定平衡。當這樣的基本結構和平衡被外力強行打破之後，所有的道教信徒，心頭都不禁湧現出了一種由茫然而生成的恐慌。
　　更令他們想不到的是，這樣的一種恐慌，從公元1928年開始，會越演越烈，如暗夜之中擺脫不掉的魅影，將伴隨他們走完這個世紀剩下的旅程。
——張天師的興起與沒落尹夢飛

清無垢道人《八仙得道傳》：

張果笑道：「此中卻要說個難易久暫的道理。真人勿惱，我可預言一句，如真人生而得道，爵為天師，但福份太大，反感也大。如我貧道，以小小動物，修成今日的地位，位份雖卑，尚非輕易得來，將來在鬼世界中，還不失為一個末秩小仙。若天師子孫，卻就不免要稍稍喫虧，甚至天師名義也當於那時告終；縱能恢復，也須在二次開闢之後了。

看到這個問題，很感慨。
題主在期待一些人說出什麼話呢。

這個問題的核心是，你怎麼看待道士這兩個字的。職業？身份？標籤？興趣愛好？
中國人是最實在的，孩子去做一個父母不瞭解的行業的時候，一般都會問一句：賺多少錢？
賺多少錢？
沒有龍虎山，沒有道教的今天，網上賣符的發家了。一場法事五萬五，某道士出門帶著四個漂亮女弟子。我只能說一句。乾的漂亮！先從職業的角度出發吧，淘寶店沒有那些月入千萬的一線店鋪，沒有電商熱潮。你怎麼看淘寶？道士有過的好的了，於是從業和罵聲一起來到。好事，沒人罵說明死了很久了。任何一個行業的興起都是從一小撮看得到的既得利益者開始的。道士也是人，也要喫飯。君不見北京潘家園賣佛牌的店，一塊四十萬？君不見西藏大雪山，活佛歡喜禪？君不見教堂神父，納供收財。每週來一遍？
不，你看不見。因為你只關注你自己想關注的。中國本土的宗教=封建迷信。任何不考慮成本的價格指控，我覺得都是耍流氓。山門在那，香火日益旺盛。給你八百補個財庫。剩下的建設指望國家撥款麼。別罵，想想，我說的是實話。
從身份標籤的角度來說，這是國人特色，我信佛，我牛逼。我都喫素，全素，我多厲害。對不起，我信天主。啊啦啦啦啦啦～。宗教是表達身份的一種標籤屬性。但是信佛的就慈悲麼？信道的就無為麼？未必。龍虎山大了，因為大了所以容不下太多人。除了龍虎山之外，還有道士麼？有啊。那其他道士怎麼辦？其他道士羨慕嫉妒恨怎麼辦？很簡單，搞臭他，信士都是我的。這個事情就這麼簡單。某天堂裏的七十二個處女不是倒水的吧。既然天堂裏都有這麼「快樂」的人。那麼山門裡出幾個浪蕩，我覺得也正常。大可不必以偏概全。
那麼假如道士是一種興趣愛好呢？很多人喜歡用錢說話。一山道士，燒點破紙收人好幾萬，你們這樣不對！有人原因為興趣買單麼？有！大有人在！而且人的主要花費是在興趣上的。道教有幾個門面，龍虎山是其中之一。它好了，道教也能興盛，有一天它完了。下一個龍虎山出現之前，道教也必然衰落。醒醒吧，對於信士來說，不信他了準信你麼？踩下去同行，你就有飯喫了？我覺得他餓死那天，你也玄。
金濤會長受很多爭議，但是沒有他的話。我感覺道教到不了今天的樣子。近五年繁榮了。賺錢了。符籙有人買了。你看見他好的時候。道門不好的時候你沒看到。你不知道當年山上就二十人下山化緣的時候。山上沒有香火，省喫買香燭的時候。他賺了錢，別人看到了。於是別人也想像他那樣。道士多了，信士就多了。就這麼簡單。
一個行業，一種文化，當假的開始成批出現的時候，真的才會脫穎而出。因為沒有假的，真的也不會引人注意。真的想給祖師爺傳道，就好好學學，然後站出來。講一講。讓大家開始瞭解，開始接觸。開始興盛。而不是把風頭最盛的那個拉下來。
寫著寫著突然想起來，我師傅跟我說，現在收徒弟多了，也雜了。不省心。我說你怕他幹道商敗壞門庭麼？我師傅說不是，我不怕他幹道商，我怕他幹不起來。
學了，做了，努力了，投入了。沒有結果。這種人很可怕，他會不遺餘力的詆毀這個東西，因為不是這個東西本身出了問題。那麼就是他自己的問題了。而沒有人願意承認自己有問題。這就是真相。
龍虎山我看挺好的，沒有別的原因。一己之私而已。借用一句話，我愛道教，我怕它完了。
言至於此，道末多話了。您慈悲
------------------1月17日補充聲明
當今世界，營銷是一股很可怕的力量，尤其是當下「知識分子」日益增多的今天。很多人對自己的定位是不準確的。你在大街上隨手拉住一個人問一句，你有獨立思考的能力麼？他必然回答，有！但是真的有麼？
我知道我的這番話可能是螳臂當車，蚍蜉撼樹。不自量力，但是我真的真的想讓能看到這番話的人冷靜下來想一想。支持你得出結論的信息是哪裡來的？全面麼？公正麼？客觀麼？有真實性麼？
你們這一句一句的罵聲背後，是跟著大家的人云亦云，還是見不得人好的仇富心理。還是迎合了一些人的別有用心？我真的想問一句，道士怎麼你了？龍虎山怎麼你了？道教怎麼你了？
「信士慈悲，我是龍虎山三字輩弟子。」
「我們師門是正一門下」
「龍虎山不行，又宰人又沒什麼本事。」
這三句話往往是一個人說出來的，為什麼？這層遮羞布我給你揭開各位看看唄。
其實簡單，因為教育客戶的難度不一樣，你要想把符籙之類賣給一個不信教的人或者信別的教的人是很難的。比如賣符給和尚，給基督徒。但是同是道教徒不同，你要是表現出比他心目中知道的那個「高道」「光輝形象」更高，就很容易去的信任。說白了，道士的業務中很大一塊是踩同行。原因簡單，補財庫，送童子，拜祖，拜斗，送太歲。往往就是一次的事情。你給做了，別人就不用做了。甚至說算卦，有一個算的準的。其他的人就不用上手試試了。這樣獲取信士簡單啊。
「他的符籙是假的」「他家的科儀根本不合祖制」
「他？他人品不行，道貌岸然的壞事乾的多了」
「他和玉皇大帝怎麼比」
道教圈裡也有和「阿彌陀佛」一樣的四字口頭禪的。叫做「他？他不行」
信士爭奪再教內往往比其他地方要激烈一萬倍。因為他們本來就信啊。所以簡單啊。道士怕麻煩的。為什麼？其他宗教不會有麼？很難，這和道教的根本制度有關。和佛教來說，要想佛教盛，就要僧贊僧。人家強是有道理的。為什麼？因為賜福加持開光可以做好多場，佛教是講究供養師父的。道教沒有，無功不受祿這句話說的很對。那怎麼辦呢？很簡單「搶怪」啊。一個是pvp，一個是pve。你說那個進度快嘛。
我太喜歡道教了，我太討厭道教裏的人了。因為最講究和氣的宗教裏的人，最不講和氣。嗯很多事情一旦和利益沾邊，就會完全改頭換面。我希望大家可以理性一點。能走到今天，聲量越來越大，信士越來越多，不容易。給祖師爺宏道是功德。不要去做「螃蟹」，慢慢去做「猴子」。一個螃蟹想從木桶裏爬出來，下面的螃蟹會抓住它的腿。一羣猴子去喫樹上的果子，一個拉一個往上走，大家都能喫的到。別把想救你於水溺的人淹死了。
陰謀論者很多，為什麼這類人被討厭又受推崇呢？因為他們要麼蠢，要麼壞。蠢的人往往自認聰明，壞的人往往別有用心。推崇他是為什麼呢？因為這類事情，符，合，人，性。人性本質是陰暗的，教育讓我們豁達陽光。每個人都在用自己的視角詮釋世界，這是一種固有的狹隘。任何偉人都有狹隘的一面。這很正常，解決狹隘的是方式只有一種。客觀驗證。謠言止於智者，很多人都明白這個道理，但是很可惜，大多數人做不到。道法自然，近乎天地。天地廣大而不私，因其不私而最私。以其不自生方能長生。
如果不信，請各位明公試試上面的那些人，問問他們。看看這是不是一個經得起追問的事情。
那叫祖庭，方興未艾。誰不知道守著一座香火旺盛的山門好。就像誰不知道跟著黨走有飯喫。「我們派以前有山門，後來覺得太浮躁/要清修/濟世度人/下山行走/傳法於民等等等等原因不守了。」要面子的當面啊啊啊，不留臉的給他一巴掌。無他，昏話。論影響力，它向上一些對道門有好處。論法，我承認一些保存完善的民法傳承要比正門還好，但是人脈和經濟能力放在哪裡。恢復法脈的能力這一點上來說，論弟子數量甩你一條飛機航道了。
我並不是站出來鼓吹山無惡事。而是身為一個道門弟子，還特麼不是龍虎山弟子。不能替祖師爺廣傳道業也就算了，給祖庭摸一把黑就算了吧。母校讓人罵一句還得跟人掰扯起來呢。慢說祖庭了。這類問題下一片罵聲，不少在知乎上還是出手給人處理問題的「同道」你們是怎麼想的？他損我榮麼？呸。沒了龍虎山，信士就找你了？小道說句文言。你那點藝業，也配。衛生紙糊傘面，擋雨擦屁股都是它唄。

現在的清華大學並不是國子監，也不是曾經的清華大學大師如雲，學風教風極正，但是，清華依然是一個好地方，一個讓人仰視的地方。
雖然，也有不好的一些面。
所以，同理。

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