起無自性?

二，如來藏到底存在不存在，如果存在，到底有多難理解?修佛就是修空性最終修到返回如來藏?三，金剛經中有沒有與兩木相因相關的地方嗎?四，無自性與如來藏的關係?兩者與空性的關係?五，金剛經中為什麼要翻譯成善男子，善女人?

六，萬法為什麼都會歸一?

七，一合相即是不可說是不是可以有以下三種解釋（1）一說就不是一合相，（2）怎麼說都是一合相本身（3）一合相就是緣起性空，畢竟空。八，瑜伽相應法到底說的什麼?是不是也是諸法無自性?

由莊子所言：宇，出無本。故宇之小，無也，非數也。故莊子曰有實。有實，非實也。故任何，有實而非實也。

無至小，故可以任一為小。

故莊子又曰：「眇乎小哉，所以屬於人也。」

昔之所以非今之所以。故以今之所以之矇昧，無以解昔之智慧。

所以屬於人，即，所憑屬於人。乎，諸者之一也。

故，妙任一小，聽憑於人。故曰乎小。

「妙，可豆蔻可二八，可微之不至極也。」所以屬於莊子之言也。妙，可自然乎？

代任何言：自然者，皆相似也，無乎大小。故，無不可！成集合（全集）者皆可為世界（大德者，孰者，不脹不縮者，恆週期者）之大。

人：大自然，多謂之美，上下天也。

美妙者，自然也，諸天所成！

美有天上在天下，含明暗愚蒙曖昧。人之大自然，妙之天外天。

妙無少男並少女，分東西南北上下。人之小自然，美之天內天。

莊子又曰：「謷乎大哉,獨成其天。」。

謷，何以乎大？，謷之大，似孰非孰，似數非數，變數也。故曰：謷乎大哉。

故謷，無乎大也，大不可言，宇之全集也，非無為之自然也，非如來者上帝也。

以自然為大，人之本份；以謷為大，非任何者可為，狂妄也。狂者亡也，謂之狂妄。

是故，謷，非古人之可及，非古人之大。今之膨脹者以為謷出無本，生與爆炸於無，膨之脹之，欲亡之與極冷。狂妄之極也。

萬法為什麼都會歸一?原因如下：

若既若離物猶此，理何以堪？如來者上帝乎？

似有似無事如是，情孰能有？無為之自然也！

百釋因緣：即，是同非同。事物之言！代言也。

所謂自性，自性本空。有參數還叫空嗎? 因空故，緣起無自性。

二，如來藏，存在也不存在。存在，是不空如來藏，不存在，是空如來藏。還有個空不空如來藏，知道有多難理解了吧。修佛為瞭解脫，解脫眾生一切煩惱痛苦。說般若、唯識，說如來藏性，都是為瞭解脫而立的修行方便門。

三，金剛經中沒有與兩木相因相關的地方，金剛經是般若部經典，說的是離相智慧。

四，無自性與如來藏的關係，無自性是空無自性，就是指空如來藏。兩者是一不是二。

五，金剛經中為什麼要翻譯成善男子，善女人?離一切善不善相，是為善男子，善女人。

六，萬法為什麼都會歸一?凡所有相皆是虛妄，萬法不歸一，本無一可歸，皆是虛妄幻相。

七，一合相即是不可說是說一切法不可得性，一合相是緣起法，就是緣起性空。空是離相義，空的是你的執著萬法的妄想心。

八，瑜伽相應法是從唯識方面講的。看參考《百法明門論》。

瀉藥，這個時候應該去實修，止觀，耳根圓通，或者二十五法門，隨便選一個，有了切身的體會，這些問題都不在是問題，聞思修並齊，缺一個都毫無意義。

你考慮的東西可能有點多，其實佛教分為很多種學說，這些學說對應不同的修行體系，也就是說，有很多都是設立的教法，就是為了讓你明白怎麼修行，怎麼理解，而設立的一種說法和模式。

就好像般若學派，是對分別心比較重的人說的，而唯識是對比較注重現象的人說的，如來藏是對比較在乎佛本身的人來說的，業感是對比較在意因果的人來說的。其實這些都是船，是載著你去彼岸的工具。

我們眾生生活在虛幻裡面，是很難知道虛幻之外的現象的，要想知道，不是通過理論推理和研究才能知道的，因為理論說白了還是意識裡面的東西，是邏輯，是人類自己定義的一套，所以我們要做的是修行，要實踐，按照經書上面的來修行，理論和學說是引導修行和用來度人的內容而已。

所以我們不是要搞清楚各個學說的內容，因為這些內容都是設立的，只是工具而已，我們要搞清楚的是我們比較容易理解哪個學說，比較容易接受哪個學說，然後就按照這個學說指定的修行方法來修行。

接受一個學說，稱為信，理解這個學說，稱為解，按照這個學說指定的修行方式去修行，稱為行，通過修行，得到的境界，稱為證。也就是：信、解、行、證。

不要去搞太多的學說問題，而是你比較喜歡和理解哪個，然後就去修，修好了，就有智慧了，你就能夠更加圓融的理解其他學說了，就無障礙了。

好，現在就來一個一個的回答你的問題。

一：如來藏只是給空性之外的內容取的一個名字，也就是人們會問，說是誰在成佛，佛性是什麼，為什麼能夠成佛等等一些問題，然後佛祖就用如來藏這個名詞來說明和解釋，是順應眾生而講的一種教法，通過修行空性回歸如來藏，其實就是照見五蘊皆空，而見到佛性，就好像你在夢裡，一旦知道了自己在做夢，那麼你當然同時也就明白是你在做夢，真實的你是什麼樣子了。

二：金剛經主要是講一切事物是虛幻的，一切事物的存在都是相對的，人們的煩惱是因為分別心導致的，因為有分別，就有相對，有相對，就有對立，這樣就困住了自己。金剛經裡面翻譯成善男子善女人，只是一種稱呼，因為每個人都有善良的本體，只是被煩惱遮蓋。

三：無自性，說的是萬事萬物沒有本體，是虛幻的，不是一體的，是組合而成的，不是常在的，是變化的。無自性就是沒有常、一、本體的意思。如來藏是萬事萬事以外的狀態，嚴格來說和無自性不能一起理解，空性就是無自性。

四：萬法歸一，因為心物一元，心是依靠分別物質才證明瞭自己本身的存在，物質是依靠心的分別才顯現的。所以心物一元。沒有心，就沒有物質，因為沒法被分別，沒有物質，也就沒有心，心不去分別，那麼心本身就無法被知道。

五：一合相是無法用邏輯、語言來解釋的，說白了就是無法用人類的大腦和見解來說明。是超越人類見識之外的內容。

六：佛教的一切學說，都是在說諸法無自性，也就是空性。說白了，就是佛祖來這個世界，是為了讓我們脫離虛幻的。就好像有人進入你的夢境，告訴你怎麼樣醒過來，並且告訴了你很多種醒過來的方法，讓你自己選一個自己適合的。

雖然機器學習深度學習我們自稱是玄學，但是被邀請回答這個問題還是一臉懵逼
萬法歸於本心，萬法唯心造，人類的一切思想觀念價值觀都是人類依空（虛妄）建立的概念名詞名相語句
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