淡定是怎樣修鍊出來了的?
淡定，大概是在經歷很多事之後，內心萌生的一種「力量感」。
不擔憂未來，不害怕失去，不執著於當下。
即便失去所有，失去一切，也仍然知道，自己會長久獨立的永存。引用《道德經》的一句話，那便是「獨立而不改，周行而不殆」。
因為知道沒有什麼是永久屬於自己的，所以不害怕失去；
因為沒有什麼可以失去的，所以不惶恐擔憂；
因為明了真正自己的東西永不會消失，所以無所畏懼。
這是一種踏踏實實的心安。
我什麼也擁有，什麼也沒有。
所見唯清風明月與大好山川
所有唯當下一瞬的微笑瞭然
那你得想想慌亂是怎麼形成的。
諸比丘。
譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。
如是諸所有色。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。色無堅實故。
諸比丘。
譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。
如是比丘。諸所有受。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以受無堅實故。
諸比丘。
譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。
如是比丘。諸所有想。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以想無堅實故。
諸比丘。
譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。 諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。
如是比丘。諸所有行。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。
諸比丘。
譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵 馬兵 車兵 步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。
如是比丘。諸所有識。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以識無堅實故。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 諸行如芭蕉
諸識法如幻 日種姓尊說
周匝諦思惟 正念善觀察
無實不堅固 無有我我所
於此苦陰身 大智分別說
離於三法者 身為成棄物
壽暖及諸識 離此余身分
永棄丘冢間 如木無識想
此身常如是 幻偽誘愚夫
如殺如毒刺 無有堅固者
比丘勤修習 觀察此陰身
晝夜常專精 正智繫念住
有為行長息 永得清涼處
淡定，這個詞。讓人看出來很舒服的感覺。
第一印象就是和成熟掛鉤，不成熟的人遇到事情能淡定嗎？修鍊這個詞並不是很妥當，可以說是經歷或者是心理路程。和自己控制社交和為人處事的度，取決於你心裡怎麼想。也取決你的實際行動。淡定和冷靜所差無幾，意思都是遇到事情和遇到的人，你的所作所為或者是處理接觸的事情，可以先進行冷靜的分析，而不是情緒化。
修鍊也可以說是日積月累的沉澱，把自己的情緒和行動，都嚴於律己。
對你不在意的事，不在意的人，自然會淡定。對自己在意的事抱有較低期望值也會淡定。
當你經歷了足夠多的事情，就沒有什麼能讓你亂了方寸
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