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心猿上躥下跳，沒經歷磨鍊，道心不夠堅固，妄想一步登天，號齊天大聖。然而事實上每一位星宿都通過長久的磨鍊才能得道，猴子只不過百餘年就妄與天齊高，大鬧天宮是必然，因為猴子輕浮、浮躁、自大狂妄，就算天不招惹他，他也回來招惹你。

西天取經也是必然的，心猿火氣旺，最好的治理的辦法就是遊歷，行走來磨鍊道心。要不然為啥叫孫行者呢？當然修鍊到什麼時候就大成了呢？就修鍊到「空」所以也叫悟空。

西天取經中途的每一難其實都有寓意，當度過九九八十一難也就「修鍊大成」了。

師徒五人組，猴子上躥下跳，心之相；八戒貪婪好色，腎之水；沙僧老實巴交，為脾土，綜合猴子和豬的矛盾；而唐僧肉長生不老，當然就是法身啦；白龍馬乾三太子，就是指乾之三爻，意思就是腳踏實地。所以師徒四人組其實就是告訴我們，修鍊是身心舉行，不是光想不做，腳踏實地，一步一步前進。（來自漫畫《一人之下》解讀）

西遊記 包含了中國道家的 陰陽一體 。

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謝邀，但是這種問題書里說的很清楚了。

為什麼大鬧天宮呢，因為孫悟空被抓進爐子里少，跑出來之後當然要報仇，覺得自己很厲害還想順便噹噹玉帝。

為什麼要取經呢？

如來講罷，對眾言回：「我現四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。」諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：「如來有哪三藏真經？」如來回：「我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信.教他苦歷千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？」

從另一個方面來說，《西遊記》的故事原型是玄奘取經，當然會講取經的故事了

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大鬧天宮，其實是一個人的心失去控制，很自由，很自我，藐視腐朽，藐視權威。如同人之少年。

可是人總要長大的，取經就是一場心的修行。人從完全的自我變得有了束縛，有了目標。

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瀉藥

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有人告訴我西遊記應該反過來看，如來派師徒四人與八部天龍小白龍去東土大唐去傳教,在一路上遇到了各種妖怪,打來打去發現他們都是有後台的,無論怎麼作惡都不受懲罰，

八戒和沙僧覺得太黑暗了,無奈一個躲進了高老莊,一個鑽進了流沙河,只有悟空堅持正義一路斬妖除魔護送師傅東去傳教。結果天庭對悟空實在忍無可忍就和如來達成協議——我們可以保證唐三藏平安到長安,不過你得把孫悟空這個刺兒頭給辦了,

如來同意了，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗，悟空敗了，被壓在了五指山下,而唐三藏卻拋棄了孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為御弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。

就這樣過了五百年, 悟空終於從五指山下逃了出來, 一聲不吭 ,把天庭攪了個天翻地覆, 天庭被逼無奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥，沙和尚封為捲簾大將，只要他們能夠殺掉孫悟空。

最後的最後，因為兄弟相殘而心灰意冷的悟空去尋找菩提祖師解惑，然後他封印了修為，回到花果山，陪著猴子猴孫過完了平凡的一生，最終在花果山的山頂化作了一塊石頭……

西遊記最多的說法是取材於大唐西域記，所以根本目的和主題就是取經。

悟空是取經骨幹，故事男1號，沒錯，一開始主要描述的就是悟空，雖然唐僧才是師傅。

大鬧天宮就是悟空去取經的引子。

個人淺見，暫時有事，回頭補充，抱歉了。

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他要這麼寫，我能怎麼想

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不從陰謀論上講，從西遊大思維出發，解釋大鬧天宮是很有意思的。

按照西遊劫難論，每五百年必有大劫。五百年為一個大變的時間節點，吳承恩將這樣的意識融入書中。

《西遊記》第二回，悟空師父菩提祖師就告訴他：「丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你??再五百年後，天降火災燒你??再五百年」。

五百年，是中國儒家根深蒂固的的命運意識。孟子言：「五百年必有王者興，其間必有名世者。」

興與難是相對的。儒家講興、盛，道家叫厄、劫，這是一個硬幣的兩面。

孫悟空大鬧天宮，其實正在這五百年的節點上。這個節點是從誰開始算的呢？西遊記是從大禹開始的。為什麼從大禹開始呢？這得從金箍棒說起。

悟空鬧天庭，是因金箍棒而起：金箍棒是助殺器，因索要此棒而被告上天庭。《西遊記》第三回：龍王道：「那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵，能中何用？」

從大禹治水到悟空鬧天庭，剛好是2000年。這是五百年劫難的節點。

本邦神系起於崑崙。《西遊記》是崑崙神話體系的產物。

本邦地貌天接西北，地傾東南。崑崙上接天庭，是本邦萬神之源，也是萬水之源。大禹治水正是從崑崙開始，向東南疏導入海

西遊65回，八戒道：「若不接天，如何把昆崙山號為天柱？」行者道：「你不知。自古『天不滿西北』。昆崙山在西北乾位上，故有頂天塞空之意，遂名天柱。」

天傾西北，地陷東南。也演繹為中國歷史的魔咒：成事西北，起事東南。本邦犯上作亂，多在東南。這是孫悟空在東海尋到金箍棒，起事反上天庭的內在之因緣。

那麼西天取經為什麼？明中三教合流之風大倡。

從西遊來看，這只是佛祖初期頂層設計：要東土人取三藏真經。

第八回，如來曰：「我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門??尋一個善信，教他苦歷千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土。

這從表面上看，是僅僅取佛經。可是，等待經取日來，卻是5048卷，一藏經。

唐宋以降，三教合流漸盛本邦。宋代大儒朱熹，在他的《朱子語類》中說：「佛家初來中國，多是偷老子意去做經??後來道家做清靜經，又卻偷佛家言語」。

佛偷道意，道竊佛語。佛教一傳入本邦，就沒停止過中國化進程。而佛道儒三教合流，更是《西遊記》全書的思想主脈。

這樣的思維，恰恰關係著唐僧師徒西天取經的數目，只能三取其一。三藏佛經，取回一藏才是恰到好處。

元明時期的道家內丹經書《性命雙修萬神圭旨》，應該對吳承恩的創作有著很大的影響。

這部書的「大道說」篇上說：「佛經五千四十八卷，也說不到了處；中庸三十三章，也說不到窮處；道德五千餘言，也說不到極處。」「教雖分三，其道一也。」

別看佛祖法力無邊、老君開天闢地、儒家治世千載，真說到天，單個都成不了大道。

三道合一，三教歸流。取了三分之一的佛經，一路上又煉成三分之一的大丹，內心深處還有儒家聖人三分之一的經典，這才完成了取經成道之果。

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