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心猿上蹿下跳，没经历磨炼，道心不够坚固，妄想一步登天，号齐天大圣。然而事实上每一位星宿都通过长久的磨炼才能得道，猴子只不过百余年就妄与天齐高，大闹天宫是必然，因为猴子轻浮、浮躁、自大狂妄，就算天不招惹他，他也回来招惹你。

西天取经也是必然的，心猿火气旺，最好的治理的办法就是游历，行走来磨炼道心。要不然为啥叫孙行者呢？当然修炼到什么时候就大成了呢？就修炼到「空」所以也叫悟空。

西天取经中途的每一难其实都有寓意，当度过九九八十一难也就「修炼大成」了。

师徒五人组，猴子上蹿下跳，心之相；八戒贪婪好色，肾之水；沙僧老实巴交，为脾土，综合猴子和猪的矛盾；而唐僧肉长生不老，当然就是法身啦；白龙马干三太子，就是指干之三爻，意思就是脚踏实地。所以师徒四人组其实就是告诉我们，修炼是身心举行，不是光想不做，脚踏实地，一步一步前进。（来自漫画《一人之下》解读）

西游记 包含了中国道家的 阴阳一体 。

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谢邀，但是这种问题书里说的很清楚了。

为什么大闹天宫呢，因为孙悟空被抓进炉子里少，跑出来之后当然要报仇，觉得自己很厉害还想顺便当当玉帝。

为什么要取经呢？

如来讲罢，对众言回：「我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。」诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：「如来有哪三藏真经？」如来回：「我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信.教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？」

从另一个方面来说，《西游记》的故事原型是玄奘取经，当然会讲取经的故事了

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大闹天宫，其实是一个人的心失去控制，很自由，很自我，藐视腐朽，藐视权威。如同人之少年。

可是人总要长大的，取经就是一场心的修行。人从完全的自我变得有了束缚，有了目标。

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泻药

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有人告诉我西游记应该反过来看，如来派师徒四人与八部天龙小白龙去东土大唐去传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不受惩罚，

八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了,

如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下,而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。

就这样过了五百年, 悟空终于从五指山下逃了出来, 一声不吭 ,把天庭搅了个天翻地覆, 天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。

最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，回到花果山，陪著猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头……

西游记最多的说法是取材于大唐西域记，所以根本目的和主题就是取经。

悟空是取经骨干，故事男1号，没错，一开始主要描述的就是悟空，虽然唐僧才是师傅。

大闹天宫就是悟空去取经的引子。

个人浅见，暂时有事，回头补充，抱歉了。

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他要这么写，我能怎么想

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不从阴谋论上讲，从西游大思维出发，解释大闹天宫是很有意思的。

按照西游劫难论，每五百年必有大劫。五百年为一个大变的时间节点，吴承恩将这样的意识融入书中。

《西游记》第二回，悟空师父菩提祖师就告诉他：「丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你??再五百年后，天降火灾烧你??再五百年」。

五百年，是中国儒家根深蒂固的的命运意识。孟子言：「五百年必有王者兴，其间必有名世者。」

兴与难是相对的。儒家讲兴、盛，道家叫厄、劫，这是一个硬币的两面。

孙悟空大闹天宫，其实正在这五百年的节点上。这个节点是从谁开始算的呢？西游记是从大禹开始的。为什么从大禹开始呢？这得从金箍棒说起。

悟空闹天庭，是因金箍棒而起：金箍棒是助杀器，因索要此棒而被告上天庭。《西游记》第三回：龙王道：「那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？」

从大禹治水到悟空闹天庭，刚好是2000年。这是五百年劫难的节点。

本邦神系起于昆仑。《西游记》是昆仑神话体系的产物。

本邦地貌天接西北，地倾东南。昆仑上接天庭，是本邦万神之源，也是万水之源。大禹治水正是从昆仑开始，向东南疏导入海

西游65回，八戒道：「若不接天，如何把昆仑山号为天柱？」行者道：「你不知。自古『天不满西北』。昆仑山在西北干位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱。」

天倾西北，地陷东南。也演绎为中国历史的魔咒：成事西北，起事东南。本邦犯上作乱，多在东南。这是孙悟空在东海寻到金箍棒，起事反上天庭的内在之因缘。

那么西天取经为什么？明中三教合流之风大倡。

从西游来看，这只是佛祖初期顶层设计：要东土人取三藏真经。

第八回，如来曰：「我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门??寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土。

这从表面上看，是仅仅取佛经。可是，等待经取日来，却是5048卷，一藏经。

唐宋以降，三教合流渐盛本邦。宋代大儒朱熹，在他的《朱子语类》中说：「佛家初来中国，多是偷老子意去做经??后来道家做清静经，又却偷佛家言语」。

佛偷道意，道窃佛语。佛教一传入本邦，就没停止过中国化进程。而佛道儒三教合流，更是《西游记》全书的思想主脉。

这样的思维，恰恰关系著唐僧师徒西天取经的数目，只能三取其一。三藏佛经，取回一藏才是恰到好处。

元明时期的道家内丹经书《性命双修万神圭旨》，应该对吴承恩的创作有著很大的影响。

这部书的「大道说」篇上说：「佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不到穷处；道德五千余言，也说不到极处。」「教虽分三，其道一也。」

别看佛祖法力无边、老君开天辟地、儒家治世千载，真说到天，单个都成不了大道。

三道合一，三教归流。取了三分之一的佛经，一路上又炼成三分之一的大丹，内心深处还有儒家圣人三分之一的经典，这才完成了取经成道之果。

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