如来佛为什么比孙悟空厉害？
儿子看了西游记，问我如来佛为什么比孙悟空厉害？请大家脑洞大开给我们解释解释呗！
如来是金蝉子的老师，孙悟空是金蝉子转世唐僧的徒弟，按照我们普通人的亲属关系来讲，金蝉子是孙悟空的爸爸，如来是金蝉子的爸爸，这个够简单了吗?
如果给孩子解释，尽量不要开脑洞乱说，毕竟能称为名著必有其深意。
如来在佛家为释迦摩尼，也是指万物之本性。就如你我、花草、圣灵皆有一共同之处，称之为本性。而本性生万物，但不执著万物。表面上万物自生自灭，其实万物本无生灭，就是外形的变化。所以六道轮回也是指外形的轮回。
而悟空的名字就是一种修法，悟空明白万物皆空，所以随心所欲，心猿意马，对强盗肆意斩杀。并且悟空也被形所滞。如来本自性，无形所拘，故掌中可做千万里亦可做蝇尺。悟空不明就里，在一个无边际的地方用有边际的方法，故而落败。
如果想深入研究西游记，就看看西游原旨。以下是我在其他帖子中的回复，仅供参考。
作者：袁立岩
链接：https://www.zhihu.com/question/23000460/answer/90199820来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。三星心洞中，走出的仙童长相如下：「洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同，但见他：髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。」除了前二句是描写童子长相的，后六句，可不是啊。后六句写的是什么意思？貌和身自别（外貌与真身是有区别的，不要认肉身为真身），
心与相俱空（世间万相皆四大假合虚幻，诸相终归于空，而真心亦是空无，故心相俱空）。物外长年客（万物之外有一个长年不老仙客，即真心本来面目），山中永寿童（山中代表色有色身，永寿童代表不生不灭的真心本我）。一尘全不染（真心自性本自清静，一尘不染），甲子任翻腾（甲子指世间生生灭灭幻有，任由真心空性于幻有世间中自在逍遥，此讲空不碍色，色不碍空，色空不二）。仙童，就是三星洞之真心，即道心佛心本心良心真心。对于仙童的描写，其实是针对著真心的。真心描写中，暗含了色不异空，色即空，色空不二妙理。此间人果是朴实，果有此山此洞。什么意思？ 细观灵福地，真个赛天堂！又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是「灵台方寸山斜月三星洞」。1、灵台方寸山，是心：佛在灵山莫远求,灵山只在我心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。2、斜月三星洞，是心：三点如星布,弯钩似月牙，披毛从此起，做佛也由它。3、共十个字，十全十美，暗示真心本来圆满。4、此真心是灵福地，赛天堂，此心即净土。5、洞门紧闭，静悄悄杳无人迹，此句说明人的真心常闭不开，闭心即是无明迷惑，若真心之门打开，则明心开悟见性。真心本自清静，静悄悄。真心不来不去，无人迹。6、此间人，果是朴实，果有此山此洞。此果是道果仙果佛果，此间指上面讲的灵福地赛天堂的真心净土，真心即是道果佛果，道果即是仙身，佛果即是佛身，故，果指仙佛道，人佛真心。这句在讲人心即佛即仙即道，是心作佛作仙作道。佛在心中，法在心中，莫远求，勿外求，反观内照，回光返照，内观自心，即是仙佛道。7、朴实，指返朴归真为实相，实相是万相虚幻本空无相，此是大道真实本相，是谓实相。8、果有此山此洞，果是仙果佛果道果，山是灵山之心，洞是三星之心，与前一句是同义而名殊，用不现的文字来表达同一义。 千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。这句诗描写很妙，在整个的洞府描述中，唯有这句重复性的做了排比解释。特别针对老柏与修篁附加作了别诗注释。千株老柏，带雨半空青冉冉（老柏带雨是色有，半空是空无，半空冉冉，空中有冉冉形，是空而不空，空中有色，色空一如）；万节修篁，含烟一壑色苍苍（修竹含烟是色有，一壑是空无，壑色苍苍，谷中有苍苍色，是色而不色，空中有色，色空不二）。猴王的师父为何叫菩提老祖呢？菩提心本是人之原祖，老祖学道不向外求，唯向心上求，菩提心就是法之源，道之祖所在处。菩提老祖住于三星心洞中，就在暗指学道从心起，即心是道，即心作祖。即心为师，即心成仙佛。
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。问：为何是30个仙侍？而且立台下？两边有三十个小仙侍.是二边共30个？还是一边30个，二边60个？目前知道的是仙童一个，引悟空进真心洞府中，进洞府后看见二边有三十仙侍。是二边共30个。不是二边各30个台上，为天，菩提祖师坐天界；台下，为地，三十仙侍立地界。西游记其实隐喻很深，但一般人很难参透。2018-11-4 补充内容：
西游记是再说修行的。但若要读明白西游记必须离相，否则甚至连如意金箍棒是什么，都搞不清楚。其实人人都有如意金箍棒。
举两个例子吧：例子一：第十四回 心猿归正 六贼无踪佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。 法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。 非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。 内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。 知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。这一章节的开头诗，佛即使心，心即是佛，心佛从来皆要物，若知无物又无心，便是真如法身佛。而悟空明白的是无一物，既是万物皆空。但不知心亦如此，所以每每起心动念肆意妄为。故而紧箍咒以阻止其生二心。例子二：
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这： 不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。注意如来所讲的经书：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。这本是《太上升玄消灾护命经》中的一部分，文中之意是道家经书从佛家口中叙述出，意思佛道无别：《太上升玄消灾护命经》元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众，俱放无极光明，照无极世界，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空；非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。空即是空，空无定空；色即是色，色无定色；即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不著空见，清静六根，断除邪障。我即为汝说是妙经，名曰护命，济度众生，随身供养，传教世间，流通读诵。即有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽，各百亿万众，俱来侍卫是经，随所供养，捍戹扶衰，度一切众生，离诸染著。尔时天尊即说偈曰：视不见我 听不得闻
离种种边 名曰妙道如来是悟空的前辈 是佛主，是这方佛世界的主宰，孙悟空刚出世，如来就已经是佛，早就存在了，
而且斗战胜佛也不是瞎写的，，按照佛教的说法，斗战胜佛是三十五佛之一。
我的理解是这样，所谓佛，就是在某一方面，按照某种方式达到顶级圆满的那种，
就像我们通常说的三百六十行，行行出状元。
佛的地位就相当于儒道里的圣，道家里的飞升者。
这就很好理解了，如来比悟空厉害，如来就好比某个学科的博士后，悟空刚出来的时候，连小学生都不是，后来通过不断努力，本硕博连读，达到了一定境界。。。
如来佛，佛学博士后，还有一个已经认定的博士后是弥勒佛，还有老牌博士后燃灯，其他的那些是博士生，观音这些菩萨相当于硕士生，而那些普通的就是本科生，而唐僧是重修的如来这位博士后的真传弟子，以前研究方向错误，迟迟没有出来成果。
孙悟空就是一个读书悟性很高的人，一开始学的道家，后来转修佛学（PS，就当理科生学的经济学），结果一日千里，一往无前，居然比唐僧这位博士后亲手指导，熟读各路经典的学的还快，，，
这他妈就是天才，，，就属于那种二十岁就可以拿诺贝尔奖的那种，，，，，
如来佛祖就像班主任一样，你说你的本领大还是老师的本领大？多问问班主任和爸爸，等你长大了，你你的本领会超过爸爸
因为孙悟空没毕业，是中途退学，只学了七十二变和筋斗云，而如来则是成功人士，修行那么多年还打不过肄业生岂不是太掉价了。
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