如來佛為什麼比孫悟空厲害？
兒子看了西遊記，問我如來佛為什麼比孫悟空厲害？請大家腦洞大開給我們解釋解釋唄！
如來是金蟬子的老師，孫悟空是金蟬子轉世唐僧的徒弟，按照我們普通人的親屬關係來講，金蟬子是孫悟空的爸爸，如來是金蟬子的爸爸，這個夠簡單了嗎?
如果給孩子解釋，盡量不要開腦洞亂說，畢竟能稱為名著必有其深意。
如來在佛家為釋迦摩尼，也是指萬物之本性。就如你我、花草、聖靈皆有一共同之處，稱之為本性。而本性生萬物，但不執著萬物。表面上萬物自生自滅，其實萬物本無生滅，就是外形的變化。所以六道輪迴也是指外形的輪迴。
而悟空的名字就是一種修法，悟空明白萬物皆空，所以隨心所欲，心猿意馬，對強盜肆意斬殺。並且悟空也被形所滯。如來本自性，無形所拘，故掌中可做千萬里亦可做蠅尺。悟空不明就裡，在一個無邊際的地方用有邊際的方法，故而落敗。
如果想深入研究西遊記，就看看西遊原旨。以下是我在其他帖子中的回復，僅供參考。
作者：袁立岩
鏈接：https://www.zhihu.com/question/23000460/answer/90199820來源：知乎著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。三星心洞中，走出的仙童長相如下：「洞門開處，裡面走出一個仙童，真箇丰姿英偉，象貌清奇，比尋常俗子不同，但見他：髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。」除了前二句是描寫童子長相的，後六句，可不是啊。後六句寫的是什麼意思？貌和身自別（外貌與真身是有區別的，不要認肉身為真身），
心與相俱空（世間萬相皆四大假合虛幻，諸相終歸於空，而真心亦是空無，故心相俱空）。物外長年客（萬物之外有一個長年不老仙客，即真心本來面目），山中永壽童（山中代表色有色身，永壽童代表不生不滅的真心本我）。一塵全不染（真心自性本自清靜，一塵不染），甲子任翻騰（甲子指世間生生滅滅幻有，任由真心空性於幻有世間中自在逍遙，此講空不礙色，色不礙空，色空不二）。仙童，就是三星洞之真心，即道心佛心本心良心真心。對於仙童的描寫，其實是針對著真心的。真心描寫中，暗含了色不異空，色即空，色空不二妙理。此間人果是樸實，果有此山此洞。什麼意思？ 細觀靈福地，真箇賽天堂！又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個大字，乃是「靈台方寸山斜月三星洞」。1、靈台方寸山，是心：佛在靈山莫遠求,靈山只在我心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。2、斜月三星洞，是心：三點如星布,彎鉤似月牙，披毛從此起，做佛也由它。3、共十個字，十全十美，暗示真心本來圓滿。4、此真心是靈福地，賽天堂，此心即凈土。5、洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡，此句說明人的真心常閉不開，閉心即是無明迷惑，若真心之門打開，則明心開悟見性。真心本自清靜，靜悄悄。真心不來不去，無人跡。6、此間人，果是樸實，果有此山此洞。此果是道果仙果佛果，此間指上面講的靈福地賽天堂的真心凈土，真心即是道果佛果，道果即是仙身，佛果即是佛身，故，果指仙佛道，人佛真心。這句在講人心即佛即仙即道，是心作佛作仙作道。佛在心中，法在心中，莫遠求，勿外求，反觀內照，迴光返照，內觀自心，即是仙佛道。7、樸實，指返樸歸真為實相，實相是萬相虛幻本空無相，此是大道真實本相，是謂實相。8、果有此山此洞，果是仙果佛果道果，山是靈山之心，洞是三星之心，與前一句是同義而名殊，用不現的文字來表達同一義。 千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。這句詩描寫很妙，在整個的洞府描述中，唯有這句重複性的做了排比解釋。特別針對老柏與修篁附加作了別詩注釋。千株老柏，帶雨半空青冉冉（老柏帶雨是色有，半空是空無，半空冉冉，空中有冉冉形，是空而不空，空中有色，色空一如）；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼（修竹含煙是色有，一壑是空無，壑色蒼蒼，谷中有蒼蒼色，是色而不色，空中有色，色空不二）。猴王的師父為何叫菩提老祖呢？菩提心本是人之原祖，老祖學道不向外求，唯向心上求，菩提心就是法之源，道之祖所在處。菩提老祖住於三星心洞中，就在暗指學道從心起，即心是道，即心作祖。即心為師，即心成仙佛。
見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。問：為何是30個仙侍？而且立台下？兩邊有三十個小仙侍.是二邊共30個？還是一邊30個，二邊60個？目前知道的是仙童一個，引悟空進真心洞府中，進洞府後看見二邊有三十仙侍。是二邊共30個。不是二邊各30個台上，為天，菩提祖師坐天界；台下，為地，三十仙侍立地界。西遊記其實隱喻很深，但一般人很難參透。2018-11-4 補充內容：
西遊記是再說修行的。但若要讀明白西遊記必須離相，否則甚至連如意金箍棒是什麼，都搞不清楚。其實人人都有如意金箍棒。
舉兩個例子吧：例子一：第十四回 心猿歸正 六賊無蹤佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。 法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。 非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。 內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。 知之須會無心訣，不染不滯為凈業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。這一章節的開頭詩，佛即使心，心即是佛，心佛從來皆要物，若知無物又無心，便是真如法身佛。而悟空明白的是無一物，既是萬物皆空。但不知心亦如此，所以每每起心動念肆意妄為。故而緊箍咒以阻止其生二心。例子二：
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅他兩個在那半空里，扯扯拉拉，抓抓掗掗，且行且斗。直嚷至大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外。早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾，都到七寶蓮台之下，各聽如來說法。那如來正講到這： 不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。注意如來所講的經書：不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。這本是《太上升玄消災護命經》中的一部分，文中之意是道家經書從佛家口中敘述出，意思佛道無別：《太上升玄消災護命經》元始天尊在七寶林中，五明宮內，與無極聖眾，俱放無極光明，照無極世界，觀無極眾生，受無極苦惱；宛轉世間，輪迴生死，漂浪愛河，流吹慾海，沉滯聲色，迷惑有無；無空有空，無色有色，無無有無，有有無有，終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑。天尊告曰：汝等眾生，從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空；非有為有，非無為無，非色為色，非空為空。空卽是空，空無定空；色卽是色，色無定色；卽色是空，卽空是色。若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音。識無空法，洞觀無礙，入眾妙門，自然解悟，離諸疑網，不著空見，清靜六根，斷除邪障。我卽為汝說是妙經，名曰護命，濟度眾生，隨身供養，傳教世間，流通讀誦。卽有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦眞人、金精猛獸，各百億萬眾，俱來侍衛是經，隨所供養，捍戹扶衰，度一切眾生，離諸染著。爾時天尊即說偈曰：視不見我 聽不得聞
離種種邊 名曰妙道如來是悟空的前輩 是佛主，是這方佛世界的主宰，孫悟空剛出世，如來就已經是佛，早就存在了，
而且斗戰勝佛也不是瞎寫的，，按照佛教的說法，斗戰勝佛是三十五佛之一。
我的理解是這樣，所謂佛，就是在某一方面，按照某種方式達到頂級圓滿的那種，
就像我們通常說的三百六十行，行行出狀元。
佛的地位就相當於儒道里的聖，道家裡的飛升者。
這就很好理解了，如來比悟空厲害，如來就好比某個學科的博士後，悟空剛出來的時候，連小學生都不是，後來通過不斷努力，本碩博連讀，達到了一定境界。。。
如來佛，佛學博士後，還有一個已經認定的博士後是彌勒佛，還有老牌博士後燃燈，其他的那些是博士生，觀音這些菩薩相當於碩士生，而那些普通的就是本科生，而唐僧是重修的如來這位博士後的真傳弟子，以前研究方向錯誤，遲遲沒有出來成果。
孫悟空就是一個讀書悟性很高的人，一開始學的道家，後來轉修佛學（PS，就當理科生學的經濟學），結果一日千里，一往無前，居然比唐僧這位博士後親手指導，熟讀各路經典的學的還快，，，
這他媽就是天才，，，就屬於那種二十歲就可以拿諾貝爾獎的那種，，，，，
如來佛祖就像班主任一樣，你說你的本領大還是老師的本領大？多問問班主任和爸爸，等你長大了，你你的本領會超過爸爸
因為孫悟空沒畢業，是中途退學，只學了七十二變和筋斗雲，而如來則是成功人士，修行那麼多年還打不過肄業生豈不是太掉價了。
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