道德经三十章，如何解读？

善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
希望得到尊重字面的解读，然后能走独创性总结，也想听听大家的个人看法

这一章王弼版相对于楚简版《老子》出现了大量改动，导致老子本意已难以辨识。

楚简版《老子》第三十章：

以道差（chāi，差遣）人，宔（zhǔ，信条）者，不谷（欲）以兵强于天下。
善者，果而已，不以取强。果而弗发（废），果而弗乔（矫），果而弗矝（lìng，威逼），是胃（谓）果而不强。其事好长。注：括弧内的字为前字通假或释义。

楚简《老子》本章的主旨是阐述方法与结果的辩证关系。老子指出，若要想得天下（结果），有效的方法不是以武力称霸天下（方法）。这是道的法则，是蕴含在一切方法与结果中的规律。而王弼版本章的立意则从普遍规律退缩到了个别现象，将老子对一切方法与结果的辩证关系的阐述演绎成了战争与得天下这一特殊关系，将老子的思想狭隘化，偏离了老子的原旨。

此外，本章的传统断句及关键字的释读出现了一系列失误，具体涉及「差、宔、强、发、乔」等多个字的确切含义，下面逐一加以说明。

「以道差人，宔者，不欲以兵强于天下。」

王本此句的表述是：「以道佐人主者，不以兵强天下。」「佐人主者」引进了臣子的概念，表达的是能臣不以兵强天下。而老子的本意是圣王不以兵强天下。不以武力称霸天下是老子对君王的忠告，而不是老子给谋士的献策，视角和立意完全不同。

差，是楚简原字，意思是差遣。以道差人，即圣王以道驾御万民。王本将「差」改成了「佐」，今人又强行将「差」解读为「佐」，除了迎合王本，并无其他考据。

宔，指宗庙藏神主的石匣子，引申为信条，永远不能违背。王本将「宔」改为「主」，将物变成了人，是对老子本义的误读，而今人沿袭此举，也是未通老义。

「善者，果而已，不以取强。」

善者，指得道之人，能按道的准则行事。王本将「者」改成了「有」，系误。

这句有两个关键字：「果」和「强」。果，动词，表示结成果实，引申为达成目标。强，这里不是指强大，而是表示强加于人。「善者，果而已，不以取强。」意思是，得道之人从不用强加于人的方法实现目标。取强，指采用强加于人的方法。

「强」在楚简中有两种写法。本章的写法是，左边是「弓」，右边是上「口「」下「二」，表示用弓箭面对两种不同的说法，意思是强迫。另一种写法是在这个字下加了个「力」，表示强大。两种写法本是两个不同的字，但经后人简化后却成了一个字，含义也由此产生了混淆。