---

德是细节啊，每一件小事都是德

---

德代表民主（当然这里您得明白我说的准确意思，比如我国其实是人民民主专政国家），也就是「人动」

---

德 者，得也。德就代表这种大势造成的结果，一切可以被言说，被看到，听到……感知到，认识到的一切结果。要不然怎么叫「名可名，非常名（德）」。

---

道是天地造化与自然规律，德是依循自然规律的一切行为，所谓的「化育天地谓之德」，就是这个意思。在这个意义上，德并不一定是纯粹的好人好事，有时候，为了达成一种正义，比如惩罚犯罪分子，处其死形反而是一种德行。

这种意义在西方也可找到对应的源头，比如斯宾诺莎就强调，自我保存努力是道德首要且唯一的基础。也就是说，道德并不是一种纯粹教人软弱的东西，甚至一切追求快乐的行为都可谓德，这里面隐隐闪现出了尼采权力意志的成分！

当然，不同文化语境有不同的道德理解，在一些文化中认为是道德的行为，放到另一文化语境则可能被认为是败德的。比如非洲某部落，一夫多妻是常态，甚至夫死妻还得跟著殉葬。一位到那里旅游的英国牧师恰好碰到这种情形，于心不忍便救下了一位即将殉葬的女子。不想该女子不领情，反不断埋怨牧师。牧师于是将其送回部落，该女子最后也心甘情愿、「功德圆满」地了结了自己。

---

道是大势，德是你所领悟和接引的势的蓄积。

---

道是自然规律，天行有常，不为尧存，不为桀亡

人类从肉体到意识都只是基因操控的傀儡，所有的社会属性拆分到本质都是自然属性，基因的自然属性就是物竞天择，适者生存。

只不过由于外界环境的复杂性和人类理性的有限性，判断容易出错，以主观意志去规定的进化方向也就几乎注定是偏颇的。

进化不怕错误，基因的进化也是在不断的试错中前行，但人类互相淘汰的能力太强大了，不加限制的试错烈度会远远超过正常限度，刚被淘汰一批个体，种群数量还没恢复就又被淘汰了一批，长此以往人类数量下降的太快，进化的效率反而会下降。

所以必须对试错的烈度进行控制，制定各种道德法律宗教习俗，让人类内部互相杀戮得别那么快，这也就是「德」的形成。

人类历史就是穷人逐步绝后，富人的旁支因为得不到家族资源逐步论为穷人，富人的直系因为不断繁殖逐步沦为旁支，穷人中偶然变异出的天才成为富人的循环，这又何尝不是一种「社会达尔文」？只不过是把用机枪和焚化炉一个星期能干完的事分摊到了100年里，往酒里掺水，稀释了烈度罢了，所谓的「德」就用来稀释「道」这瓶酒的水，好让人类不至于直接醉死。

---

德是个人修养的结果，比如说一个人有担当有责任，待人和善又尊重他人。就很容易获得他人的尊重与认可，随著能力的增长自己所能辐射的范围会逐步扩大，能够影响到的人越来越多。那么个人的声望与地位也会越来越高，这就是德的结果，一切还是从个人修养上来提高，老子的思想偏重于道整体层次太高对于绝大多数人来说并不友好，孔子的思想偏重于德，对老子德的思想进行了细分变得具有更好的普及性。如果把人的认知分成三个等级，那么道家思想对于认知能力最高的人来说具有很强的学习价值，儒家思想对于认知能力中等的人来说可以学的会，现代化的教育体系对于认知能力较低的人也能有自己的理解，所以人类思想学说演变都是在朝著更大普及度发展的，这就是道所代表的大势。

---

德为道之先，有德方够资格修道！

---

德是世界观，道是方法论。有什么样的德，决定行什么样的道。都说道德，也有老子道德经，但说德道也不算错，因为在长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，与传世的老子道德经不同，却是德经在前，道经在后。

---

德是思想认知，对于道的趋势认知，从而能够规矩自己的思想和行为不脱离轨道。道德不是趋利避害，而是对行为正确与否的思想认知和约束！

---

道是自然规律，德是自身修养，道德经说的是该顺应的自然规律和该注重的自然修养。

不争而来大势，是你的误解

---

道是规律，德是遵守规律的方法。如果道像你说的是大势，德就是如何顺势而为。

---

德代表管理

大势需要被有德者管理

不然真的上下颠倒

早晚要极其内心的恶

早晚会把无德者赶下来

历史周期律一直在证明

---

推荐阅读：