先說答案：適用。

孟子先生是在《梁惠王上》中和梁惠王詳細講述了自己的仁政主張。我們可以來剖析孟子先生的主張，就能夠發現孟子先生完全不是後世刻板的「孟曰取義」的書生形象，而是對人類社會發展有著深刻洞見的先賢。

「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨」，也就是說為政者想要施行仁政，需要做到「省刑罰、薄稅斂、深耕易耨」，省刑罰，重新梳理反省現行的法律制度，廢止改進不合理的規定；薄稅斂，降低稅負，促進生產，與民休息，藏富於民；深耕易耨，深耕是為了防止土地板結，減少病害，是更為科學的生產方式，易耨，也就是除草，是加強過程管理，提高單位產出。我們可以看到每一項即使對應到現代，都可以稱得上是善政，國家富強指日可待。但是會面臨什麼問題呢？富了就有人盯上你，想打你，所以國防能力的建設不能放鬆。孟子先生的主張是什麼呢？

「壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣」，「壯者」是社會的骨幹力量，「以暇日」是在生產空閑的時候，不影響生產活動，「修其孝悌忠信」，提升文化素養道德品質，這其實是什麼？是通過教育的力量改變社會。「入以事父兄，出以事長上」，在家侍奉父母兄長，出門工作服從長官，這樣社會的主體力量都被安排得明明白白，社會的向心力和凝聚力極強，軍事能力會弱嗎？還用擔心外國入侵嗎？

而且更關鍵的是對手太渣，「彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散」，對手不行仁政，老百姓吃不飽飯，妻離子散。「彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？」國際影響力和話語權杠杠的，當然無敵於天下。

所以修訂管理制度，提高生產力，減稅降稅，發展教育，這擱哪裡都適用呀。而且不僅是現代人容易理解的這些，傳承自上古的「孝悌忠信」里有著更加深刻的內涵，這裡就不展開說啦。想了解更多國學相關的知識，歡迎關注我，一個有趣的國學老師。

澄瀾集賢館教育：【公益】澄瀾蒙學援鄂助學活動公告?

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仁政即愛民為民之政。孟子要求君主愛民，施行仁政，能不能統一天下，我想這不是主張仁政的重點。肯定有人會說秦始皇任用法家也一統天下而且很有作為，但是你不得不承認秦始皇一掃六合但因為他實行嚴法酷刑的苛政，雖然消滅了割據，但人民仍然處於痛苦之中，像修建長城的功績，是建立在人民的血汗淚水之上的。那麼重點是什麼？是仁政它對人民好，它是主張君主要愛民護民。東漢關於定都何處有爭論，一派主張建都西安，一派主張建都洛陽，你作為君主的忠臣，主張建都西安，羅列西安的富庶，地勢的險要，說如果有人作亂，我們有山河之險，但主張建都洛陽的人呢，說只要施行仁政，人民安居樂業，自然不會造反。二者立場不同。如果從人民立場看，自然仁政是對的。如果你對君主說你要施行仁政，因為施行仁政人民生活好，君主就會想我為什麼要施行仁政，對人民好，我就不能橫徵暴斂過好日子？如果你對君主說你施行仁政就能統一天下，正好合於君主的欲求，所以齊宣王被忽悠後說吾昏不能進於是，願先生輔吾志，明以教我。這樣才能有機會實現施行仁政的願望。孟子沒有講發展生產力富國強兵的手段。畢竟術業有專攻，孟子沒有研究那一塊。但是橫徵暴斂一定會影響生產。

仁政不能只看口號，口號是空洞的，要看具體內容。孟子的仁政就他自己所說，主要分為三部分：省刑罰、薄稅斂和深耕易褥。

省刑罰，是從孔子就開始說的，但是今本《孟子》沒有展開，姑且不論。

薄稅斂，減免關稅、市稅，鼓勵民間商業發展，形成競爭市場。

深耕易褥，國家徵用勞動力時應配合農業生產的周期性，應指導農業的可持續發展。

金石：先秦十四子解讀·第九章·孟軻?

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我覺得孟子是有一定遠見的。

首先說明一下：仁政不是孟子的學說。早在管子時代就提出了仁政思想，後來孔子在創辦平民教育進行教學過程中，將三王時代的人倫禮法思想（如慈孝友悌忠）和管子等人的仁政思想等綜合起來教學，形成了儒家思想（真正屬於孔子獨創的儒家思想只有恕的思想），禮與仁雖然是儒家思想核心，但是並不是真正儒家思想。仁政學說在極其不平等自由和科技落後的專制時代，確實具有很大的思想導向性。但是人類治理，最根本最關鍵最重要最徹底的問題是資生問題，具體表現為資財思創問題（馬恩主義所說的生產力問題）和資財分配問題（馬恩所說的生產關係與上層建築）。解決資財思創與分配問題最根本的道法是治世機制設計（馬恩主義所說的上層建築、生產關係與生產力的適應性～但最關鍵的是促進性）。仁政思想在現代應用，主要是思想層次的心理導向作用。

理論上來說是可以的，可僅僅是理論上

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