「凡是存在的就是合理的」，這句話是對黑格爾原文的誤譯和訛傳。黑格爾在其《法哲學原理》一書的序言中說：「凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。」這段譯文見商務印書館2011年6月出版的《法哲學原理》，該書由范揚和張企泰兩位譯者合譯。

「存在即合理」這個誤譯常令哲學白痴望文生義，將之解讀為「凡是存在的就是合理的」，該命題由此成了接受不合理現實的最佳辯護詞。雖然黑格爾的絕對精神是本體論獨斷，其正反合是方法論獨斷，其政治思想為某某主義張目，但以黑格爾的智識還不至於說出如此不過腦的幼齒語。

我曾請一位精通德語並在德國從事教育工作的女性博友翻譯黑格爾這段話，按照她的翻譯和我的理解，其實黑氏的原話應譯為：【凡是合乎理性的都是現實存在的，凡是現實存在的都是合乎理性的。】句中的「合乎理性」指的是合乎世界理性，也就是合乎絕對精神，這裡不能拿我們通常所說的「合理」來偷換。

我們通常所說的合理，有兩個所指：其一是說，某件事在因果關係上是成立的；其二是說，某件事符合某種正確的價值觀。所以，也有人就其一而自作聰明地認為所謂「存在即合理」即一切存在都是有原因的，但這並不符合黑格爾的原意。至於其二，很明顯，並非一切存在都符合某種正確的價值觀。

最後回答一下題主的提問。如果題主不存在了，那麼按上述第一說，合理不合理要看因果關係是否成立。題主不存在了肯定是有原因的，比如疾病、衰老、自然災難、人為傷害、自行了斷等等，只要其間的因果關係成立，那就是合理的。至於按第二說，題主不存在了是否符合某種正確的價值觀，目前無法斷定。

你不是上帝，人的生命就像一茬一茬草一樣，你沒有了非常合理

不讀書的就是愛出題，這是一個很不好的壞習慣。

黑格爾沒有說過「凡是存在的就是合理的」，懶得跟你說了，說了你也不懂。

我不可能不存在，因為我就包含了存在於自身之中。人人都可以自稱為「我」，那這「我」就是一共相，你不存在了他人還存在，他人也可以自稱為我，那這我就不可能不存在。

當然，這題目有可能是小編妹子出的，這是她的工作，我要支持她的工作。支持是支持，但我還是要批評她，否則她就不會有進步。

小編妹子每天看貼，這些帖子的發布者各種各樣的人都有，不同層次的學識的人都有，如果自己不會辨別就非常容易把錯誤的觀念接受過來，堆砌在自己的頭腦之中，造成自己思維混亂，所以說這管理員的工作那是真的不好乾，幹得越久這觀念在自己的頭腦中積累得越多，各種各樣的觀念會在自己的頭腦中相互衝突使自己造成思想上的混亂，產生幻想。《心經》云：「心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,」這些觀念就是人心中的掛礙，觀念越多的人心中的掛礙就越多，這不是好事！所以釋迦牟尼就認為恐怖是這些掛礙所造成的，這些掛礙不僅僅是生、老、病、死、貪、嗔、痴、.......這些觀念，而且「一切有為法如夢幻泡影」（《金剛經》），心中有掛礙就會造成顛倒夢想，心中無掛礙才能遠離顛倒夢想。心裏面乾淨了、空了就到達了佛的境界了。詩云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事在心頭，便是人間好時節。」佛家就推崇這些東西，這個與佛學的思想是一脈相承的。「若無閑事在心頭」不就是心無掛礙嘛！

但管理員的工作總得有人做啊！你不做那後面還有一萬個都不止的人在想著、等著這個位置。這個位置好不容易才爭取得到的，還要有高學歷，讀完大學、讀研究生甚至博士生，可能這些都不夠，還要有關係才好不容易做這項工作的。這不為了生存沒辦法嗎？做媒體本來就得看人家的臉色行事，天底下沒有什麼容易的事、好做的事。是的，核電站的工作都有人做，殯儀館的工作也有人做，都是沒有辦法，都是為了生存，都不容易。

為了生存就得學會保護自己，每天積累這許許多多的觀念那就要像佛教徒那樣去把這些觀念化為無，把心中的掛礙化為空，要不然就會出問題。今天那個孟婆湯又說了我的壞話，這討厭鬼我哪天抓住機會把他禁言了。如果你心中升起了這樣的念頭那就是生了嗔恨，如果每天多遇到這類型的幾件事，那就會煩躁得很。內心的煩躁不僅僅會造成情緒的變化而影響生活和工作，而且還會造成內分泌失調，影響自己的免疫功能，免疫功能低下了機體就容易受到細菌或病毒的攻擊，因此不能忽視這些問題，既然幹了這項工作那就不可避免會遇到各種各樣的情況和各種各樣的人，怎麼樣對待那就得看自己的修為了。

既然從小就是生長在這個環境之下，已經形成了未經整理、歸類的觀念，那就要學習邏輯學了，邏輯學就是關於思維形式和思維規律的學說。學習的目的就是要學會概念的劃分、概念之間的關係、概念的定義等，做這項工作的目的就是把頭腦中的觀念理清，該歸類的歸為一類，如把張三、李四、王五、......歸為「人」一類，也可以按性別把男人、女人同樣的歸為「人」這個類中，還可以按年齡把小孩、少年、青年、.......歸為「人」這個類中，還可以按照不同的國籍把不同國家的人歸結為「人」這個類中，......等等，這些東西是最簡單的，人人都會的，但卻往往是人們最熟知的東西卻不是真知。熟悉了歸類，那就可以進行類的劃分了，剛剛我們按照不同的標準形成了「人」這個類，那現在我們就可以也按照原先的標準對「人"這個類概念進行劃分了，這是與歸類一個相反的程序，這些東西實際上都是簡單的。但這些簡單的東西都是在其他科學中都要用的，如生物學、植物學、物理學、化學、醫學、圖書管理學、......包括知乎這個軟體等等中都要用到。

為什麼黑格爾說其他學科都是應用邏輯學其道理就在這裡，所有的科學都是邏輯學的應用，都是把邏輯學所研究的概念等思維形式和思維規律應用到自然、人類社會以及人的思維本身的領域中去，去規範、整理人們在不同的領域所形成的經驗，形成分門別類的系統化的科學知識。哲學以及其他分門別類的科學之所以產生於西方文化，就是西方人從古希臘亞里士多德起就重視邏輯學的研究。反觀中國傳統文化就沒有形成系統的邏輯學，從而就一直在經驗的積累階段原地踏步踏，積累了上下五千年的經驗而得不到升華。就是在今天還沒有意識到這點，還不重視邏輯學的教育，不重視哲學的研究。

（待續）

其實是因果律的另一種表達。

如果你不存在了，那就是一個不存在的事物，沒有了討論價值，也就無所謂合不合理。事實上，「如果有一天我不存在了」這種說法本就有問題，它也無法影響你現在的存在

德語原文

Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist,das ist vernünftig.

啥是vernünftig（rational）就是wirklich（real）

啥是wirklich（real），就是vernünftig （rational）

和你存在不存在有雞毛關係啊

多讀書就會少提這種沒必要的悖論。死的存在也是合理的，所以你不存在了這麼看也很合理。

「存在即合理」是一個翻譯錯誤，應該是「存在即合乎理性」。

解釋為人話：它存在總有他存在的道理。你存在是因為生理器官的存在沒死，你死了就死了

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