從任何角度回答都可以，比如說文學、人格之類的。

「一切功利文學，實際上都是人品與文品的脫節，都將是速朽的文學」——紀錄片《南宋》如是說。屈子文品若高山，人品如景行，人如其文，文如其人，家國情懷中不為功利而為蒼生正道，自然不朽。
蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》、《孤憤》，《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也

小時候就知道，屈原是我國歷史上第一位愛國詩人，他的《離騷》開創了中國浪漫主義詩歌的先河。然而，真正了解屈子的生平，走進他的內心世界，是從讀司馬遷的《屈原列傳》開始的。對屈原，太史公用他詩賦般的文字敘述了屈原悲愴的一生，不吝溢美之詞評價了屈原的高風亮節，字裡行間流露的儘是對這位偉大愛國者的仰慕與同情。 愛國者必定是憂愁的，卻又是執著的，執著之至，便是以死殉國，正如屈子所說「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」。屈子之死，源於他對君王的忠誠，對祖國的熱愛和不願蒙世之溫蠖的人生理念。當所有理想都已徹底破滅，他唯有用死亡，對祖國發出痛心的吶喊，對命運作出最後的抗爭。 一、懷王昏聵不悟，客死他鄉，賢君理想一朝破滅 楚懷王熊槐是一個前後表現十分矛盾的國王。他執政早期，即體現出了一個年輕君主銳意進取的改革精神，任用昭睢、唐昧、屈原、昭滑、陳軫、蘇代、田忌、公孫衍等人，楚國一度人才濟濟，國勢大盛。正是由於懷王的信任和重用，屈原才得以年紀輕輕就掌握內政外交大權，在當時的楚國和國際舞台上大顯身手。因此屈原對楚懷王抱有「士為知己者死，女為悅己者容」的愛戴和忠誠。懷王執政早期曾打敗魏國，使楚國成為當時七國中疆域最遼闊，人口最眾多的國家。在六國合縱伐秦時，更是被推舉為縱長，頗有英主風範，儼然有和秦國分庭抗禮之勢。 然而，在執政的第十三年，懷王遇到了他命中的剋星——秦國丞相，戰國第一舌辯之士張儀，正是這個人將懷王帶向了人生的滑鐵盧。「一言之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬雄師」，在張儀的如簧巧舌面前，懷王智商先天不足的缺點充分暴露了出來。為換取張儀許諾的六百里之地，懷王不顧屈原的極力勸諫，與齊國斷交。在派人收取土地的時候，張儀卻說只許諾了六里地，相當於給楚國一個村莊。被愚弄的懷王惱羞成怒發兵攻打秦國，大敗，再次動員全國部隊攻秦，又一次慘敗。楚國自此由盛轉衰，利令智昏的懷王則淪為天下的笑柄。 如果愚蠢是一種錯的話，楚懷王則寧願一錯再錯。此後的熊槐愈加昏聵不明，誤用佞臣令尹子蘭，上官大夫靳尚，寵愛鄭袖，排斥屈原，致使國事日非。甚至不聽屈原勸告，赴秦與秦王會面，結果以一國之君身份，被秦國扣留，輾轉流離如喪家之犬，最終客死異鄉。其時屈原雖已被放逐，但仍然眷顧楚國，繫心懷王，希望君王能夠醒悟，重新啟用他而使楚國的風氣得到改變，強國之策得以繼續推行。然而，直到死，懷王也沒有醒悟。 太史公評價：「懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑，此不知人之禍也。」這，不也是屈原的悲劇么？ ? 二、楚國由盛轉衰，病入膏肓，強國理想最終破碎 在戰國七雄中，楚國雄踞南方，佔盡長江流域的沃土，幅員遼闊，人口眾多，具有廣闊的發展前景和強勁的爭霸實力。屈原出生和成長的那個年代，正是楚宣王、威王統治時期，楚國君臣團結、政治穩定、國力強盛，為中原各國所畏懼。蘇秦曾對楚威王說：「楚，天下之強國也，王，天下之賢王也。地方五千餘里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。此霸王之資也。」楚國的綜合實力，遠勝於地處西陲的秦國，如果能夠效法秦國進行徹底的變革，天下鹿死誰手恐怕尚未可知。 屈原出生在這樣一個強大且穩定的國家裡，在戰火紛爭的戰國時代能夠安享國內的和平與富足。屈氏為王族同姓，屈氏一族歷來在楚國擔當要職，高貴的出身使屈原能夠接受良好的教育，掌握楚國所創造出的燦爛的文化，使屈原對這個國家樹立了高度的制度自信和文化自信。他相信，即使存在一些問題，將來在他的輔佐之下，楚國必定能夠革除弊政，富國強兵，進而稱雄天下。 事實上他也是這麼做的。從政後的屈原得到了懷王的高度信任，開始逐步推進他的改革措施和外交政策。然而美好的時光總是短暫的，很快屈原遭到了舊式貴族的忌恨，躊躇滿志的屈原被剝奪了實際權力。自張儀「詐楚」事件後，懷王聽信讒言，對屈原愈加厭棄，屈原失去了參政議政的資格，並導致了第一次被放逐。 懷王被秦國扣留後，欲興兵奪回楚王的楚國軍隊又被秦軍擊敗。楚國國勢迅速衰弱，已淪為砧板上的魚肉任人宰割。楚頃襄王時代，秦將白起攻入楚國郢都，焚毀楚國宗廟，燒先王陵墓，楚國蒙受奇恥大辱。頃襄王和那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，遷都於陳城。楚國不但徹底喪失了重新振興的機會，也失去了作為一個大國的尊嚴。在六國中，被秦國羞辱最甚的，莫過於楚國。也是在這一年，萬念俱灰的屈原投汨羅江自盡。三、屈子信而見疑，忠而被謗，人生理想無法實現 屈原被楚懷王徵召從政時剛剛二十歲，正是意氣風華，年輕有為的時候，很快就任懷王左徒承擔內政外交工作，成為楚國政壇上的一顆冉冉升起的新星。史載屈原「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。」 屈原是一位堅定的改革派，主張變法，革新政治，推行法制。他在《離騷》中對懷王說:「不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。」在另一首《惜往日》中屈原敘述了他實行改革的具體實踐:「惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而立法兮，屬貞臣而日娭。」他說，他的改革一是受楚懷王之命；二是「奉先功」，繼承前輩革新家的遺業；三是「明法之嫌疑」，以建立新的法製為中心內容；四是以國家富強為目的自上而下的變法運動。屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強的局面。 正在屈原為實現政治理想籌劃改革政令時，因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之職。第二年，發生了楚國歷史轉折點的張儀「詐楚」事件。由於國內貴族的忌恨和誹謗，屈原徹底失去懷王的信任，忠誠的進諫再不能入懷王之耳，改革措施推進受阻。懷王死後，頃襄王昏庸更甚懷王。屈原先後三次被流放，長達十八年。雖遭讒被疏，但他始終以國家的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，再造楚國的強盛。在流放途中寫下了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等偉大的文學作品，寄託了他對君主的希望、對人民的悲憫和對國家命運的擔憂。 白起攻破郢都，已經六十二歲的屈原眼看著國破家亡，宗廟陵寢被焚燒，政治理想徹底破滅。在極度苦悶，完全絕望的心境下，於農歷五月五日投汨羅江自盡。 ? 屈原是一個為理想而活的人，但並不是一個活在理想中的人。屈原的賢君、強國和人生理想，互相交織在一起，成為他上下求索的目標。屈原是一個充滿矛盾的人，但他對楚國的熱愛和忠誠始終堅如磐石。在那個「楚材晉用」的年代，他沒有「良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕」。楚王待他如草芥，他也未視楚王為仇讎。他是一個純粹的愛國者，他用自己一生的執著告訴我們，在那個禮崩樂壞，瓦釜雷鳴的戰國時代，始終有人堅守著心中的理想，從未動搖。

兩千年的悠悠歲月，風吹雨打，戰國刀兵已折戟沉沙。帝王將相、榮華富貴終究只是塵埃。朝堂陰謀，勾心鬥角早已令人厭倦。人們只記得，汨羅江水之下，一個赤子在安睡，他一定睡得很安詳。因為，他活著的時候太苦了，太累了。 浩浩江面，夕陽西斜，一葉扁舟上，還有漁父敲打著船槳高唱：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足······」

後世袁子讀《屈原列傳》，感屈子之事，為詩吊屈子曰：其一 忠心不識國運衰，屈子投江萬姓哀。 願將丹心比日月，安能逐流惹塵埃。其二 信而見逐志未休，民生多艱悲楚秋。 懷瑾握瑜君不悟，魂歸汨羅水悠悠。
完全符合中國傳統忠臣式的悲劇，再加上吟了一首好詩。

統治者需要

瀉藥，因為人類記憶力好

——只說正確的，不說有用的

我不知道 我是汨羅人

人是鐵骨錚錚的好漢，詩是沉雄絢麗的佳作

因為他寫了很多香草?

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