我該怎麼讀《世說新語》，為什麼如此晦澀?

我是中專畢業，閱讀古代漢語也是興趣使然，不是科班出身，閱讀史記、莊子、墨子之類，在有注釋的情況下理解百分之九十左右，唯獨《世說新語》每每讀不下去，心急火燎，甚至想撕書。
隨便翻一頁，這一句——王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有倮體者。樂廣笑曰：「名教中自有樂地，何為乃爾也！
樂廣笑曰，他在笑什麼。
他說名教自有樂地，什麼是名教？
還有這個「何為乃爾也」總覺得這句話很彆扭，因為不是科班出身也不知道跟其他差在哪裡，百思不得其解，求教。

我說一下我淺顯的見識，我在閱讀其他古文的時候，總是被對仗之工整，韻律之迴環感染，最近剛入手的鹽鐵論也是如此，氣勢雄渾，邏輯嚴整，要麼就是莊子這類有思之不盡韻味，讓人有很棒的閱讀快感，但這種閱讀的快感，或者一些其他古代漢語能帶給我的愉悅感，世說新語都沒有，我不知道改怎麼辦……
真心求教古代漢語閱讀大家幫我解讀一下，為什麼。

說明你讀書少，古漢語知識儲備不足。根據你平常讀的書來看，也是用消遣備無聊的而已。我是不大相信你只馮注釋就可以讀了莊子的十之有九，莊子都讀通了，世說怎麼會不理解呢。所以，你定義的十之八九，還只是浮掠之言，得之在鱗爪之彷彿耳。用你的說法，是隻觀其大略氣韻，不細較量文字。

以上，試直言之，勿怪。

再說回到世說，世說是以孔門四科為門目之始，然後以筆記體集成的小說，說白點有點類似於記人小品，其字潔而意遠，文白而思深，筆墨裏魏晉風標往往使人沉醉，想見斯人在几案之間。可以說是很精妙的筆記小說了，是為後世宋明記人小說之濫觴。

我個人是很喜歡讀世說的，可以說是當成佐飯利器了，往往發笑，而餘嘉錫的注本，愈讀愈見其著力之深。

至於教人讀書，不敢承言，但是可以回答下你問中的引文疑惑。

你的引文出自世說德行第一23，是說王衍諸人放達，甚至於有人裸奔，而樂廣也是清談大佬，看不了這種行為，他認為禮教之中也自有樂處，不理解王衍們為什麼非得逾禮放任以自適。

這裡呢，是魏晉很常見的名教之辨了。展開了說就得寫論文了，大抵就是名士們借非禮以保身的底色。玩得恰到好處你就是標準的魏晉名士了，玩得過火你就是被棄市的激進分子，玩得溫吞你就是被羣嘲的俗不可耐。

以上，有意讀下去的話可以加我繼續交流呀。

疑義相析，奇文共賞。

世說，是笑話集，是名士書，是時代錄。

說白點，是搞笑大全，是裝敝指南，是野史讀本。

同好者，可訪我在雪夜眠覺開軒詠左思句時。

我有一法，或可一試：

對於古籍，在閱讀之前，最好具備一定的中國史基礎。這樣，能夠瞭解古籍及其內容的歷史背景。具體到《世說新語》一書，最好了解魏晉南北朝時期的歷史。

除此之外，最好找一本導讀書。導讀書要對該古籍的形成、作者、版本、思想、研究狀況等方面有言簡意賅介紹。判斷導讀書好壞的標準，是作者對該書的理解是否準確。如果你判斷不出來，就找到幾本同類著作挨個讀，讀不進去或者讀不太明白，就放棄，選擇那本你能讀明白的。具體到《世說新語》，我推薦駱玉明的《世說新語》講讀課，這是一門公開課。該課的講義已經出版，名為《世說新語精讀》。以上這些只是輔助，是飯前的甜點。

下面說正餐，也就是《世說新語》的文本選擇，我推薦餘嘉錫《世說新語箋疏》（中華文庫本），作為學習的文本，中華文庫本的《世說新語箋疏》簡體橫排，精裝，對於初學者比較便利。

這裡再附帶說一下，《世說新語箋疏》相對於其他整理本的優勢。餘嘉錫的《箋疏》重點不在訓解文字，而主要注重考案史實。徐震堮《世說新語校箋》一書的特色是訓解文字，書後所附《世說新語詞語簡釋》，共對141個詞語加以考釋疏證。但他並不是一本完整的整理本，有201條《世說》正文完全沒有校注，且有「抄襲」《箋疏》的嫌疑。楊勇的《世說新語校箋》實際上是匯注，把有關《世說新語》的研究論文著作彙集在一起，但引文有疏漏，且自己無斷語。

但是隻讀餘嘉錫《世說新語箋疏》還是讀不進去，我們還需要一本譯註輔助。我推薦張萬起、劉尚慈整理的《世說新語譯註》。這本書，把《世說新語》原文、註文排在一起，然後是注釋和譯文。而瀋海波整理的《世說新語譯註》則沒有註文，注釋和譯文也不及張萬起詳細準確。口說無憑，傳幾張圖片，讀者自行對比。

01正文對比：