二十四節氣是怎麼制定的？為什麼感覺它和公曆的契合度比和農曆的契合度要高？

比如說啊……每年夏至都是公曆六月21號22號左右……但是不是固定的農曆某個時候……醬紫……

黃帝調歷(diào lì)之前，中國應該是採用太陽曆的，大致有兩個版本。

一、十月太陽曆。一年分十個月，陰月36天、陽月37天，每個月分為三段(節)，每段十二天。陰陽兩月為一行(xíng)，陽月額外的一天為行御，在陰陽二月之正中。

一年五行為水行(冬至前後)，木行(清明前後)、火行(夏至前)、土行(夏至後)、金行(白露前後)。水行大致多雨雪、木行大致植物生長期、火行大致悶熱、土行大致乾旱、金行大致樹葉枯黃。

二、十二月太陽曆。年分陰陽，陰年360日、陽年370日，陽年額外十天處於處暑之前(中伏)。

原本十月太陽曆十二天一節被借鑒，形成大致十五天一節。此節氣之本源。

三、調歷之後，逐漸採用陰陽曆，各國百花齊放。最初閏月置於年末，後又置於其他月份。

四、漢代之前，有採用木星曆。因木星回歸周期為4332.5天，4332=361×12；因此，規定木星回歸年為一太歲，一太歲分為12歲，每歲361天(即6個甲子零一天)，因每歲首日干支會推移一步，因此用首日干支代表該歲(即該干支值太歲)。1/12木星回歸年比地球回歸年短4.2422天，85年會有86歲，此即超辰。漢代三統曆之後，不再超辰，直接用干支紀年(農曆年)。

到漢代，節氣被用來確定閏月的位置。每一節約15 ?/??天，一直使用至清代。

唐代時，中國已有球面幾何的概念，歷史數據的積累也發現採用黃道30°劃分，推算日月食等天文現象可能更準確。但節氣和黃道十二宮是不是要統一，爭論了上千年。

明末徐光啟主持編製??時憲歷??正式用黃道十二宮的概念取代節氣。??時憲歷??並未被明廷接納。

湯若望等人將??時憲歷??簡化，獻給清廷，被雍正頒行。??時憲歷??和??紫金歷??均以節氣、黃道十二宮兩個概念統一為原則。

按時間均分的十二節氣(平氣)，和按黃道均分的十二節氣(定氣)，相差不大，最長不到一天。

節氣是用來標定月份，其他作用不大。農曆歷來只要求平月有特定中氣，並未要求節氣固定日期。

但，節氣始終在各月初一前後十五天之內，中氣通常都在固定月內。如果不是，該年的月份編排就會引起爭論(誤閏的爭論)。1984年閏十月就引起較大爭論，2034年閏二月也一直都有爭論。

註：朔望月周期只有29.53天，12個朔望月或13個朔望月都不是天文參數，只不過是參考回歸年周期確定的取整方法。伊斯蘭教曆採用的是截尾取整，大致相當於每32.5年閏一年；猶太歷、時憲歷、時輪歷採用的是四捨五入取整，超過半個月就插入一個月。伊斯蘭教曆、猶太歷、時憲歷、時輪歷均屬於月亮歷。

不過，有時會把猶太歷、時憲歷、時輪歷稱為陰陽曆。都可以，但伊斯蘭教曆、猶太歷、時憲歷、時輪歷均屬於月亮歷(月分歷)。