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《庄子》我读

一、《庄子》概述

庄子（约前369年～前286年），春秋战国中期哲学家，庄氏，名周。是道家学说的主要创始人（老子更应该看做是道家思想的鼻祖）。庄子与老子并称为「老庄」，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为「老庄哲学」，庄子主张「天人合一」和「清静无为」。但其实《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，魏晋时期（曹魏与西晋交界是266年），玄学是以《庄子》、《道德经》、《周易》合称「三玄」。唐玄宗天宝初（天宝自742年开始），诏封庄周为南华真人，故《庄子》也被称为《南华真经》，

《庄子》全书分内、外、杂篇，原有五十二篇，由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，是经由西晋的向秀和郭象前后承继的整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体即可代表战国时期庄子思想的核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。所以读《庄子》要仔细读内篇的七篇，至于外篇和杂篇，读懂内篇后再参看，是对真正理解庄子思想有更大帮助的。而不以内篇为主，难免在理解庄子思想方面会有偏颇。

二、《庄子》解读之前

《庄子》一书，其实整体看，是庄子学派的论文集，在语言上肆意挥洒，可以说不像所谓的哲学思想体系那么明显直接，但在哲学思想上还是有清晰的迹象可以追寻。但是，我还要说欲真正的读懂庄子思想，应先读《道德经》，先大致把道的思想弄清晰，再来读庄子就更加容易一些。但是《道德经》比《庄子》更难懂，因为道德经是最简洁的古语韵文，所以历来解注都是后人在原文上加上自己的思想理解，用我们今天的心思来读《道德经》，确实每一个人都会有不同的理解。好在之前已经大致的明白了老子的道，以及道怎么运用，所以，这个时候，我们可以来好好的再次来读《庄子》。

三、怎么看《庄子》

《庄子》里有庄子的文章，但是也加入了庄子后学的研究、心得、发展的论文。一直有「一部全书，三十三篇，只内七篇，已尽其意，其外篇皆蔓衍之说尔」之说。但是和《论语》不同，内七篇基本上是可以认定是属于庄子的作品，而其他文章，有可能存在某些是庄子的手笔，但是大部分都不是，这个我们可以从不同时期思想流派的汇杂可以看出。至于内七篇之外的文章哪些是庄子手笔，至今没有定论。

学习庄子思想，首先要读通内七篇。这内七篇其实是一个整体，逻辑严谨，循序渐进，确实「已尽其意」。

四、《庄子》内七篇

第一篇《逍遥游》说的是庄子思想的核心本体，就是自由无拘的「逍遥游」，这是先很高地确立了一个目标，一个价值观，就是对人格自由追求的最高境界。但此时庄子并没有论述世界观。

第二篇《齐物论》，是为「逍遥游」这个目标提供理论依据，是论述要怎么样看待整个世界和自我，也就是齐物和齐论，是讲怎么认识核心，是天人合一的天。这里开始把人格的追求和世界观产生了联系。

第三篇《养生主》，是在「齐物论」的认识基础上，探讨如何处理自我和世界的关系，以达到「逍遥游」的境界，可以看做是讲实现核心的一个认识方法论。

第四篇《人间世》，继续探讨世间万物的复杂性，进一步解释「养生主」中提出的如何处理自我与世界的关系对保全生命自由的必要性，是讲个人的价值观需求。

第五篇《德充符》，是在前面所有章节的论述下，如何做到内德圆满，是讲个人的价值观在世界观的实现，是天人合一的人。

第六篇《大宗师》，是建立在以上认识、行为、目标基础上，完成逍遥游的状态，从而主宰世界，是从个人价值观引向世界观，真正的价值观。

第七篇《应帝王》，则将上述个人的精神自由理论，引申到国家管理、社会治理，提出自己的政治主张。战国时期百家思想的出现，其实正是为了治世而出，是为天下而出。

可以看出，《庄子》的内七篇的哲学思想结构和《道德经》的反复说明「道」、「德」不同，是具有明显严密罗辑思维论证关系的。所以，只要先对道家的道有所了解，再来读庄子洒脱不羁的文字，理解庄子的理论要比老子的思想来的更容易些。

但可以说庄子的写作手法倒是自成一派，汪洋恣肆，鬼神莫测，需要读者的思维能够跟得上，才能进入他的思想境界，我想这个可以算是读《庄子》的一个难点。

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谢邀。差不多的，关键不在这里，关键在先要读懂《道德经》

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如果没有文字会更加好！想什么是什么

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不是更好，是非常的好，把大脑的细胞充分地调动起来，能有效提高我们都智力。每一个字都是经过你的大脑推敲过的，每一个标点也是你智慧的结晶。当你读完五万多字没有标点符号的《庄子》后，你会觉得你已经得道了，就像那藐姑射山的神人一样，可以吸风饮露、不食五谷了。

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古文本来就没有标点符号，要读者自己断句。

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