遠離假佛教！

假佛教又不能帶來出世間利益，白白耽誤時間。

這是對成佛的另一種描述。

一、很多人對成佛得道有一個誤區。

認為成佛是有一個「佛」可以成，認為得道是有一個「道」可以得。

實際上呢，「名為得道，實無所得」，「心外無佛，佛外無心」，「何其自性，本自具足」。

如果認為有一個「佛」可以成，有一個「道」可以得，就說明世間，有一個所謂的「真理」或「真相」。

繼而，有很多人認為，這個真理或真相，是唯一的。

一句「地獄門前僧道多」，讓很多人擔驚受怕，怕走邪路，非要找一個所謂「正確」的路。

繼而，死心塌地的認為，通往真理或真相的路，也是唯一的。

前天，群里有個人說，「我只是在一個空曠的田野，感受天的廣闊，植物的環繞，內心沒有雜陳，就感覺一切都與我沒有關係，那一刻真得是什麼都不想，感覺自己就是大自然中的一份子，和它們一樣……那樣的感覺真是好極了，可以讓你忘記一切，生死也不重要……那身邊的樹木，好像與我做伴，滿地的草兒，清香的氣息，大自然的氣息，是多麼的美好」

另一個人說：「你說的那種世間美好的感覺，我在大前天剛剛體會到，在家洗碗的時候」

第一個人接著說「洗碗你能體會到什麼，我天天洗碗也沒感覺到什麼，你那個應該是屬於當時腦子不在線，你那個屬於直接性感覺」

實際上很多人都是這個狀態，而我們讀禪門公案《五燈會元》、《指月錄》會發現，每個人開悟的契機都是不同的，有打開悟的，有罵開悟的，有看星星開悟的，有看大海開悟的，千奇百怪，什麼樣都有。

也就是說，即使有這麼一個真理，那麼這個真理，也不在華山，而在羅馬。

二、那我們死了，靈魂還有嗎？

靈魂，無論說有，說沒有，都可以，都是真話，都是誑語。

說有吧，這個所謂的靈魂未必是你。

說沒有吧，人死了，確實不是消失了，分子和原子沒有消失，腦電波也都還在。

比如除了神經細胞，人的細胞7年完成一次新陳代謝，也就是說7年後，你就不是從前那個人了。

再比如任何組織，包括公司、黨派乃至國家，都是一個既有且無的狀態，甲乙丙三人，成立了一個組織名叫「子丑寅卯」。過了幾天，甲走了，丁來了，乙走了，戊來了，丙走了，己又來了。現在這個「子丑寅卯」的組織里，沒有甲乙丙了，只有丁戊己，那這個組織還是不是原來的組織？如果這時，甲乙丙三人，又成立了一個組織名叫「辰巳午未」呢？

那麼，肉身是不是你的，靈魂是不是你的？

所以，到底是甲乙丙在輪迴？還是「子丑寅卯」在輪迴？都在輪迴？還是都沒有輪迴？

肉身是你的，也不是你的。靈魂是你的，也不是你的。真我，假我，不一不二。

當你認為肉身是真實的，你的肉身就在輪迴，當你認為你的靈魂是真實的，你的靈魂就在輪迴，而當你認為肉身和靈魂都不是你的時候，你就脫離了輪迴，跳出了三界，「圓滿」成佛了。

虛假的自我只有一個。把肉體當自己的，是沒有靜坐過的迷糊人。把靈魂當自己的，是靜坐而沒有觀自他的人，屬於自我不分。

人的自我觀念，自我感知，都來自一個地方：虛假自我。

這是從出生就開始建立的自我的虛像。是無數收集的信息匯聚而成。

我們看到任何東西，知道的瞬間，會把這個信息接納並形成認知，認知出現的瞬間又會形成與我之間的對比。進行排序。這既是虛假自我的作用。

意思差不多，別看話語很粗糙。肉體和靈魂最終會都滅去，剩下的東西不能稱為真我，這個東西在原始佛經中認為是不可說的，如果講剩下了真我，那不成神我論了嘛，大乘佛教喜歡用虛空做比喻，說剩下了真空，這個比喻還是可以的，真空算是有還是無啊？說不清楚，但是可以很具體的明白剩下了什麼，但是真空肯定不能和真我畫等號，除非你說真我是方便說，實際上是真空，也就是無我，楞伽經就是這樣寫的，如來怕外道恐懼涅槃，對外道宣說涅槃會有如來藏，實際上涅槃是無我的，或者真空的

謝邀。意思差不多，但還是有問題。

首先神識這詞的內涵不清楚，我沒在佛經是看過，佛經只說識，並且有八個，神識指哪個？百度了一下，有點爭議，有指全部八識，有指第八識阿賴耶識的。

其二，經上沒有說滅識，而是轉識成智，借假修真，就是要借身體和意識的假我來修真我，因此假我也很重要。

但滅我感覺怪怪的，不知道他提倡什麼修法。按推測，那是不是滅了肉身就前進了一大步，要先滅肉身呢，那不是要人去自殺，那可就大錯了。二者，神識怎麼滅？八個識是一個一個滅還是一起滅？似乎都行不通，因為八識是關聯的，假如你真的滅了一個，其他的怎麼辦？而轉識只是轉了，作用還在，還可以支撐其他識。

比如意識滅了有點類似植物人，難道植物人是修行成就了？或者禪定修空定，壓滅念頭，這個有明確說不是正法修行路的。而直接滅阿賴耶識也不行，雖然他是根本，可是我們根本找不到他，甚至根本都不知道他的存在，怎麼滅？

綜上，已經明白轉識成智和借假修真的同修應該不會錯解滅假成真的意思，但如果直接聽到這個說法就容易行成錯誤觀念，所以還是要記住已經不依論，依法不依人。

一個我都沒有。沒有所謂真我這個說法

蓮池大師說，輪迴中肉體 靈魂 都會變的。 但是靈性不變。 出自《竹窗隨筆》

有別人回答說你那圖片中那個法師說的不對勁了，不要在網上看到一個法師名，就信了，多看看佛經，看看六祖壇經，去理解「云何應住 云何降伏其心"，是的，降伏其心，不是，殺這個，死那個的，佛經上很少這樣用詞，那個「法師」"玄幻小說看多了吧？

真要能殺「假我」，死「魔念」什麼的，那是大根性的祖師才做得到！歷史上也沒出多少個！

普通人，能「降伏其心」，能「時時勤拂拭，不使惹塵埃」，能往這方面用功，修行就不錯了。

再說一次！多看佛經，少看網上「」法師「」什麼的！

佛教不是虛無主義。

所謂成佛，就是修成阿羅漢。從唯物主義角度，人是在變化的，就是佛教的無常觀，從一開始的受精卵到嬰兒期，兒童，青少年，成年，中年，老年，這些肉體中的細胞結構每天都在變化，那到底哪個才是真正的我呢？根本就沒有一個固定的形態，這就是無常，無我。

再說精神，受精卵有沒有意識活動，暫時我也不清楚，嬰兒期不會說話，只知道吃睡，兒童期會說話，思考，搗蛋，青少年，成年中年，老年，各個時期的思想精神都是不一樣的，那麼到底哪個才是我?還是變化的，無常的，無我。

當你明白這些道理，放下內心對我的執取，領悟無常無我，斷除了貪嗔痴，就是成佛了

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