道德标准是什么？
父母孤身在家，你是该在父母旁边孝敬老人，还是应该外出挣钱养家，这是个问题。有人会说你不会带著老人去赚钱？你觉得老人会跟著走么！
我爷爷奶奶现在身体倍棒儿，有时候还跟同村的老头老太太在村委会大院唱会戏，但是很多时候都是老俩口独守院子，来来往往的只有村里老头老太太们。我在上大学的时候，爸妈曾经把爷爷奶奶接到城里住了一段时间，我家住4楼步梯，对爷爷奶奶来说肯定很难，毕竟我爬一趟都累得慌，住了一个星期就回去了，回去跟他们老朋友说住不习惯，都挺好这些那些。我在和奶奶视频的的时候，明显感觉到他们的不自在。所以说老人很难融入一个新的环境。
我提这个问题主要想说一下，道德标准是自己对自己的一个要求，还是自己对他人的要求。
都不是。
道德标准是判断事物用的，不是行为要求。
一件事情，可以通过道德标准来判断是否道德，但是应该怎么做，除了道德外，还需要判断合理与否，公平与否，合法与否，符合当地习惯，伦理与否等等。
道德不是一个能单独作为行为准则的标准。
道德只能用来判断一个行为是否对社会，自己和他人有利。无法用来做别的。
你所提到的赡养，在道德上判断如下。
如果每个人都在自己父母身边陪伴，放弃自我追求和对社会的其他方面的贡献，则整个社会会减缓发展速度，所以放弃自己的生活和工作，陪在父母身边这个行为并不是道德的。
但是如果所有人都不管父母，人们就会惧怕衰老和为人父母，会导致社会不稳定，压力增加，所以不管父母也是不道德的。
符合道德的做法是在不耽误自己工作的同时，能让父母感到安心。
至于如何才能这么做，就和道德没关系了。
如何为孝，是伦理问题，不是道德问题。
在西方，很多父母并不愿意自己陪在身边，那么孩子就有责任考虑如何才是孝，偶尔回家看看老人，给予老人自由的同时表示关怀。如果孩子想和父母保持好的关系，那么孩子有责任去让老人感觉到他们的孩子没有抛弃他们。因为父母没有需求，所以父母没有责任去告诉孩子自己想要什么，孩子自己要去考虑。
在中国很多父母需要孩子陪在身边，这个情况下想要保持亲子关系良好，就需要父母去想如何才是孝，如果父母需要孩子陪在身边，那么就应该体谅孩子的工作状况和家庭状况等，要考虑自己的要求是否实际。因为父母有需求，那么父母就有责任去告诉孩子这些需求是什么，怎么才能不影响所有人的生活下完成这些。
亲戚关系和一切关系一样，都是需要维持的，把你当亲人看待的人，才是亲人，和血缘无关。
有著亲近的血缘，只能代表关系更容易维持，不代表就可以不维持，维持关系需要两方共同努力，不能一边提出要求，然后把责任都推给另一边，无论是爱情还是亲情，都是一样的。这些都是人情伦理，和道德没关系。
谢邀
这是个挺深奥的问题
我个人理解就是：
道德标准就是自己在成长中受他人影响或自我反思中形成的，对自己乃至他人相关道德行为好坏的一个定量或定性的认识。
可以说先是对自己的行为，树立了这种价值观，然后有了评价他人的一个标准。
每个人的道德标准都不一样，我觉得这个不行，别人就觉得行。这种事情说不清的。
用一个寓言来说明，就是那个爷爷孙子骑驴的故事，最终领悟到了什么？根据自己的需求，有自己的评价标准就行了，少在乎别人乱七八糟的看法。
最后，我大概记得高中政治书上说，不损害他人或集体的正当利益就是道德的。(可能有出入不管了)。你看你相关长辈的实际需求，权衡利弊才是重点。不要活在别人的评价中。
你有你自己的标准，个人观点，做一个有底线有良知的人比追求高尚要重要得多。
老人家一辈子生活在一个地方，熟悉的环境，熟悉的人，稳定不变，才能让他们有安全感。他们产生不适应的状态，是正常的。
你是一个有独立人格的人，你的命运掌握在自己的手里，你选择在家尽孝还是出去闯荡，只关乎你的选择问题，不关乎道德问题，因为他们尚且还能照顾自己，并不是完全瘫痪在床，无人理会。如果他们无自理能力，却无人照看，置之不理，就涉及道德问题。
任何人都无权要求他人为自己做事，你有自己的标准，但是对待不同的人，也要变通，标准不同。你对待爷爷奶奶就不能像对待父母一样，因为他们的习惯和观念不同，能够适应的环境也不同，你的方式方法自然也不同，你认为城市更好，但是在老一辈的人看来就是麻烦的，不适应的，不自在的，不开心的，所以，这时候，不是你的道德问题，而是各自有各自的习惯，唯一条：开心就好。
无需理会他人的看法，因为他人不会对你的事情负责任，最终问题还是自己的，所以，只需坚定你自己的看法，就足够了。
道德是人们在生活中的行为规范，没有什么标准，只是不能超过做人的底线罢了。每个人的做人底线又不同，它的准线只能是适度。
在道德这个论域，假如不持保守的立场，就不会一味地鼓吹提高全社会的道德水平。
举例言之，假如你持宋儒的观点，就会认为，全社会没有了再醮的寡妇，所有的女孩子都躲在家里等待「父母之命、媒妁之言」，道德水平就是很高的，应该马上朝这个方向努力；
而假设你是「五四」之后的文化人，就会认为这种做法道德水平有多高是有问题的，也就不急于朝那个方面努力。
这个例子想要说明的是，当你急于提高全社会道德水平时，也许已经忽略了社会伦理方面发生的变革；而且这种变革往往受到了别的因素的影响，实际上是不可避免的。
事实上，因为我们国家很大一部分人的生活方式正在改变，这种变革也正在发生，所以如何去提高道德水平是个最复杂的问题；而当我们这样提出问题时，也就丧失了提高道德水平的急迫感。
摘自《沉默的大多数》
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