差距挺大。

一種是「道」，另一種是「方法」。

凡是有方法的，都不是道。不管是正確的方法，還是錯誤的方法。不管是科學，還是迷信的方法，比如跳大神。凡是通過方法的，都不是「道」。

那麼，要怎麼修道的問題。

1、直接了解。

例如，什麼是「天下」。你多觀察，然後你就了解了。

你不是通過名字來了解，也不是通過別人告訴你的知識體系來了解，就是忘掉這些學說，直接觀察眼前的人，觀察自己怎麼和他說話。觀察社會怎麼運轉。觀察道德與法律怎麼行動。

《道德經》說了什麼，先不要分析，全神貫注地聽。然後你就會聽出來它說得對不對。

2、聞道、持守與坐忘。

例如莊子《大宗師》：

南伯子葵又問：「你偏偏是怎麼得『道』的呢？」

女偊又回答說：「我從副墨（文字）的兒子那裡聽到的，副墨的兒子從洛誦（背誦）的孫子那裡聽到的，洛誦的孫子從瞻明（目視明晰）那裡聽到的，瞻明從聶許（附耳私語）那裡聽到的，聶許從需役（勤行不怠）那裡聽到的，需役從於謳（吟詠領會）那裡聽到的，於謳從玄冥（深遠虛寂）那裡聽到的，玄冥從參寥（高曠寥遠）那裡聽到的，參寥從疑始（迷茫而無所本）那裡聽到的。」

你先要聽說過一些「道」的言論，然後揣摩它。然後你就懂了。

「持守」：

「我還是持守著並告訴他，三天之後便能遺忘天下，既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之後能遺忘萬物；既已遺忘外物，我又凝寂持守，九天之後便能遺忘自身的存在；既已遺忘存在的生命，而後心境便能如朝陽一般清新明徹；能夠心境如朝陽般清新明徹，而後就能夠感受那絕無所待的『道』了；既已感受了『道』，而後就能超越古今的時限；既已能夠超越古今的時限，而後便進入無所謂生、無所謂死的境界。摒除了生也就沒有死，留戀於生也就不存在生。作為事物，『道』無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫做『攖寧』。攖寧，意思就是不受外界事物的紛擾，而後保持心境的寧靜。」

這描述的，基本上是從「持守」開始，自動發生的變化。持守，然後悟道。悟道就是忘掉自身，忘掉社會，超越時間，然後進入到泯滅死生的境界。

怎麼持守？

我前兩天有回答過別人的問題，可以做參考：

就是「接受」。

你平時也可以持守。例如，聽見窗外的鳥鳴聲，你接受住它。看見花開，又接受住。不去反抗，或者分析。

產生了什麼想法或情緒，又接受住。

這樣，長期接受下來，你的心就會變得專註、凝神。這當中就有很強的洞察力。就好比，你只是專專心心地聽。就好像老子說的，「世人察察，我獨悶悶」——別人看上去是個小機靈鬼兒，而我看上去卻好像不太聰明的亞子。

為什麼呀？因為他不動心思，沒有擾亂，回歸自然純樸。這樣就會具有相當大的洞察力。

這樣，你就能聽懂別人給你的講的大道理，比如「仁義」，你聽了立刻就會懂：「我信你個鬼~」

然後你就會說：「大道廢，有仁義」——我們都不單純了，所以才會動用聰明的方法，來約束這些人。這樣，社會就會有聖人。同時，這些聖人如果不消失，我們社會的大奸大惡也不會消失。因為，造成聖人和造成惡人的，都是機智。

你好，這個問題下面的回答，看得真是一言難盡，要麼就是自己思辨推演腦補怎麼修道的，要麼就是把和尚的那套打坐觀心換個名字拿出來的，這些跟老子、跟我們正統華夏文明，都沒啥很大的關係。華夏文明重本輕末、重身而心自調、重視行動而非想法，所以不會過多在心識上面做文章。

我自己還沒有資格談怎麼修道，所以就以修身來論之吧。修身的關鍵點（也是第一步，也是貫穿於整個過程中的基礎）在於「誠」，用現代的話說，就是專註、高強度持續的專註，做一件事情就全身心地投入到這件事情中，久而久之，自然身心合一；而現在的人做一件事的時候想著五六七八件事，此之謂不誠，那麼自然身心無序雜亂，這個時候再去學和尚那套打坐觀心，只是越來越雜亂。

高強度持續的專註需要強健的身體作為基礎，我想大部分人應該都有過這種體驗，就是全身心地做完一天8小時（加班的先不算）的工作會感覺累趴了，回家之後什麼都不想做，這其實就是身體素質不太夠，所以就需要好好鍛煉身體，這也是為什麼古代道士多有武藝在身，因為習武能強身健體，這正是基礎中的基礎。

光從鍛煉身體這一個小點就可以引申出很多具體的細節出來：鍛煉的具體方法，與之配套的飲食、作息、衣物的加減等等；何況還有學問、心態、做事的能力等等各種方面都需要極為細緻的調節。所以說修身是一個非常具體的事情，是需要很多可以落到實處的行動準則（所謂禮法、戒法）作為支撐的，是一個循序漸進的過程，是需要從基礎一點點做起的，而不是一上來就坐忘持守、就歸根復命、就大道至簡，這不是我們華夏文明「重本輕末，固本守根」的路數。《道德經》是給聖賢之人看的，是告訴聖賢之人後面的路該怎麼走；而對於我們普通人來說，還是先從基礎做起吧。

知老子道者

日月而麗天

雙羽而背弓

非道教精氣神

非取坎填離

或取離填坎

非什麼龍虎之媾

又什麼不離須臾

及一以貫之皆非

又什麼虛玄吸天地之能量

跳大神的出來亂彈琴

老子之道之修

天下人莫能知莫能行

唯那

聖之離火照四方

雙羽背弓又四足

儒教道教讓牛星

老子之修在那人和世界光明在那人。

需要首先明確一個事情，就是真正的道修不會那麼輕易獲得，也不會知乎上問一嘴就能獲得。古人尋遍千山萬水，甚至斷臂立雪，始得訪求一明師指導。因為修這個東西，需要對從學者的心性、資質等等有一個限制和考察。現在也許網路和資訊發達了，修行的知識似乎變得廉價了，但是真正的道家無為心法並非是文字理論，也並非像學習數理化一樣可以自學成才。需要先問一下自己，願意為追尋老子所說的「道」付出和承擔多少？真正的道修並非如躺床上等天上掉餡餅就能得到。