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誰說的「死狗」？雖然現在盛行英美分析哲學，但歐陸哲學同樣熠熠生輝。

黑格爾可是終結了形而上學啊，形而上學已經在他這走到了盡頭和末路，無論古往今來，凡是討論形而上，最終都要回歸到黑格爾哲學體系之中，這才是他的偉大之處。

之所以好多人沒腦子的說黑格爾哲學現在沒多少人研究，沒落了。

我只能說是時代不同，風靡的哲學不同。現在是因為主流哲學探討的不再是形而上，不再是唯心論唯物論，而是語言分析哲學，所以你會有黑格爾哲學「日薄西山」的感覺，雖然說，有一定依據和道理，但不代表黑格爾哲學不重要，比分析哲學落後。

譬如上世紀盛行一時的存在主義，如今也難覓蹤影，但仍然有信徒，如果我算是信仰者的話。

現在流行的是以羅素和維特根斯坦為代表的分析哲學，自康德批判理性以來，哲學所探討的主題範圍一直再變小，從之前的形而上，到論證理性的不可靠，再到現在連日常語言也不可信了，這是將哲學往死路上逼啊。海德格爾也意識到了這個問題，雖然他提出了自己的新哲學，但沒掀起多大的風浪。

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黑格爾被批判，正是因為他的重要性，沒有一個哲學家，可以繞開黑格爾，這就是他偉大的地方

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西方哲學起源於古希臘，你不想學習但是略微的了解一下古希臘哲學史是可以的，學習古希臘哲學史可以讓你看到唯心唯物最初的起源以及最初的辯證法，對你學習哲學會有很大啟發。

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德國人難道都不學習希特勒以前的歷史嗎

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極有必要。

其實學習哲學的起點非常簡單，就是充分了解哲學發展的歷史。正如黑格爾的觀點，哲學和哲學史在本質上是相同的，只是方法不同而已，學習哲學史實際上等同於學習哲學。

黑格爾之後的哲學家，如果你只是想了解一下，就直接讀他的著作就可以了，如果你真的想學習甚至研究，必須（注意是必須）充分學習他之前哲學發展的歷史。因為只有這樣才能知道該哲學家所研究的問題的演變水平，在多大程度上體現時代精神等等。

但我初步判斷，你只是想了解一下而已，並非學習，你似乎不具備學習的態度。

我實在不理解，真正讀過黑格爾的人，怎麼可能如此貶低他？不了解黑格爾的地位和偉大貢獻，正是因為根本沒有學習他之前的哲學史。所以說想不管學習哪個哲學家，還是先學習一下哲學史吧。

如果真的喜歡學習哲學，我覺得正常的思維肯定是想要充分了解哲學發展的歷史呀。要有對學問起碼的尊重。

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　　最近的感悟就是哲學是叫人直面世界的審思，以確定自己所處世界中的位置，而達成這一結果的最快途徑就是哲學史，看看歷史上的先哲們都對世界提出了怎樣的問題又有怎樣的思考，新中國的思想史受進化論以及革批命判傳統影響，對於進程化的東西受進化論的曲解有崇新抑後的傾向，實際上進化論是物種之間相互平衡影響後的演化結果，所以進化論本質上是演化論，因為如果按照進化論自然淘汰的觀點可以說在人類未及處應該早已出現取代或平衡人類的物種了，但至今沒有另一個科技樹發生所以是演化論的形式，因此新只是相對而言即便物理學進步也不是完全否定前人的某些實際結論這就是批判，批判本來是繼承性的分辨卻被曲解成批駁性創立，這就是文化與思想缺失造成的後果，純哲學確實是理性的形而上，但這正是實踐哲學所反對的，因此對於純哲學要是有足夠興趣的話，先哲的觀點需要了解。如果你問我純哲學怎麼用再看看第一句就好，那是不能實踐的而是理念。

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「死狗」這個，只是文人相輕的說辭。先是謝林說了斯賓諾莎，然後是恩格斯說了黑格爾。

就這麼一說，別太當真。

有時間有精力前前後後的當然應該都看看。

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只有中國學生才糾結這個問題。別在這種難讀的書上浪費時間，找本英語的哲學導論看看，淺顯易懂，蠻有收穫，感興趣的問題再根據參考文獻繼續深挖下去，就哲學入門了。做哲學主要是思考問題，至於前人說過什麼，其實並不重要。如果按照哲學史，一本一本地讀，有生之年能讀完古希臘嗎？

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用黑格爾的話回答，哲學就是哲學史。。

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我也好奇「死狗」這個詞，不知道是不是翻譯的問題，黑格爾好像也罵過斯賓諾紗是死狗，好像是哲學家互噴的專用髒話。

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哲學史相當重要，了解哲學概念的來龍去脈。話重複三遍

比如形而上學原本是褒義的，唯心主義在古典時期也是主流的，反而唯物主義是小弟。

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黑格爾是馬克思的精神導師

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死狗，沒錯，不需要了解他於古希臘之間的關係，因為他的理解充滿偏見，他的哲學與古希臘的哲學根本不是一個路子。在中國，黑格爾還不是死狗，他與馬哲有密不可分的關係，起碼對於馬哲教育的老師，學習黑格爾是必修課，更徹底地一點還需要學習康德。因為，馬哲的哲學，簡單說就是黑格爾的哲學，而黑格爾的哲學，之所以還能算是哲學，與康德很有關係。康德以前的不需要知道了。別人都不是走這個黑話路線的。

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和牛頓力學，量子力學一樣，應該不存在絕對的打倒吧。

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邏輯和語言能力比哲學史更重要（個人觀點）

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