下面将对「自由=自在+互联i」中的互联、自在、自由等三个基本的社会概念作出定义。

1、互联的定义：各个体同在一个质空时连续场中。互联?是两个反方向来→和回←的合称。

2、自在的定义：个体有一定的质空时体量。自在与互联相反，即在数学上自在垂直于互联。

3、自由的定义：个体能够自主地以任意方式在任意两个质空时点之间或来或回的叫做自由。

如果用打比方来帮助作初步理解的话，互联相当于一座桥梁，自在相当于一个人，自由相当于这个人在桥梁上来回通行。

关于自在量，对人类社会而言「个人的生命力和私有财产量」统称为「自在量」。生命力包括生命安好和身心健全，财产包括现实财产和精神财富。「个人的生命和私有财产神圣不可侵犯」是自在得以实现的唯一前提，而不管其力量大小。在自由社会里，自在权神圣不可侵犯，因为自在是互联的先决条件。如果一个人不能够自在，他就根本没有资格与他人互联，充其量只能够被他人所控制，甚至连被他人控制的价值都是相当之低的，只能够成为奴工，甚至要卖命于他人，为了生存而做他人的奴才和鹰犬，更不用去奢望享有人生自由了。

在《形神逻辑哲学》中，自由=自在+互联i，即自由是一个复数。本定义表明自由是由于自在和互联之间互相垂直成互反关系而产生的。互联的最大值是「集体中所有自在者之间的全部两两单联路数」。如设：Z=自在者个数，L=两两单联数，其中任何两个自在者之间都有来回2条单联路数，则，互联的最大值Lz=Z×(Z-1)，而集体Z的自由度dz=L/Lz。例如有一个3人的集体，其L3=3×2=6，其L=3,则该集体的自由度d3=3/6=0.5。又例如有一个10人的集体，其L10=10×9=90，其L=90,则该集体的自由度d10=90/90=1，即该集体处于自由度最大的状态，即每个人都能够与其他9个人有平等的互相来回关联沟通。自由度最大为1，最小为0。自由度=0表达集体处于完全散沙死体状态，即集体中的任何个体之间都不存在任何的关联沟通，那怕仅仅是单向的关联沟通。

在《形神逻辑哲学》中，民主=主仆+互联i，即民主也是一个复数，是自由定义中的一种特殊状态。本定义表明民主是由于主仆和互联之间互相垂直成互反关系而产生的。最极端的民主就是无政府的完全自由状态，即从「民主=主仆+互联i」而回归「自由=自在+互联i」。这在没有外部入侵的情况下是毫无问题的。民主制度是自由制度在应对外部威胁时的正常形式。

民主政治是从自由度dz=1的无中心人物的互联状态下发展出来的并以某个被全民控制的中心人物为全体代表的一致御外机制，在内部则注重互联状态的健康维护，类似于正常的生物个体。因为内部有充足的互联活性支持以维持其健康生存，所以不需要向外侵略而具有极强保护意识的反侵略性。例如在一个有3个个体A/B/C的集体中，B→A，C→A，B?C。以A为代表一致对外，作为主的B和C则通过互联产生活力而对作为仆的A提供控制性支持，以抵御外力入侵，该系统的自由度d3=4/6=0.66。

在《形神逻辑哲学》中，专制=主奴+单控i，即专制也是一个复数，是自由定义中的一种特殊状态。本定义表明专制是由于主奴和单控之间互相垂直成互反关系而产生的。最极端的专制是集体中的某个体自认为是主子而把其他个体看作是奴才并且一一加以单向控制的集体关系状态。例如在一个3人的集体中，其中一人单控其他两人的极权状态，整个集体只有2条单联通路，而在完全自由状态之下是应该有L3=3×2=6条两两单联通路的，于是这个集体的自由度d3=2/6=约0.3。又例如在一个11人的集体中，其中一人单控其他10人的极权状态，整个集体只有10条单联通路，而在完全自由状态之下是应该有L11=11×10=110条两两单联通路的，于是这个集体的自由度d11=10/110=约0.1。可见专制状态下的集体自由度是相当之低的，即其集体活性很小而接近于完全散沙式死体状态。就是说专制是一种集体活力非常虚弱的状态而非通常误认为的集体强大的状态。完全的自由状态才是充满活力的最强大的集体状态。

专制政治是从自由度dz=0的无中心人物的散沙状态下发展出来的并以某个控制全民的中心人物为主子的对内分赃机制，类似于生物体内的癌肿瘤机制。因为缺乏内部的互联活性支持，所以专制政治在对外方面便具有强烈的侵略性，需要依靠不断吸取新的资源以维持其病态生存。很多人把专制的强侵略性误以为是专制的强大表现，这是错误的。恰恰相反，专制的强侵略性正是它缺乏鲜血自生能力而需要不断吸血维生的虚弱表现。例如在一个有3个个体A/B/C的集体中，A→B，A→C，B∣C。以A为主控制著互相离散的奴才B和C以凝聚三者力量一起向外获取共同的生存资源，该系统的自由度d3=2/6=0.33。

专制之下必然产生官多兵少的臃肿官僚机构，以及必然产生逆淘汰的社会现象。因为一个人控制多人的能力是很有限的，从以往的专门研究来看，一人能够直接控制好6个人已经是总统级人才，所以在一级一级控制下去的话，各级官员的数目必然非常庞大，而最基层做实际工作的人就很少。这还导致了能干的人没权没势，要面对众多指手画脚的婆婆，根本没法干好，也没动力干好，干不好但会拍上级马屁的人反而不会得罪上头而能够迁升。这是专制本质下的死穴。

譬如来讲，民主VS专制=两人联手支持一人VS一人驱使两个奴才，谁胜谁败一目了然。就像生癌虽然可怕，对患病个体会造成致命的伤害，但那毕竟只是个别人体中的一种疾病而已，虽然必须预防、医治甚至根绝，但是对于人类整体的正常健康发展来说毫无影响。

自由的意义唯理性而已。

理性是内在的，不是外在的，外在的叫规律。

因此，自由仅限于内在。因此，自由是有限的，不是无限的。

除非，你内外不分。不分内外，也无所谓理性与规律，也就是内外理性与规律的混一。

因此，个体将外在的规律化为内在的理性，即是内在的自由。

因此，个体不认同接受外在的规律成为自己内在的理性，即是内在的不自由。

换个角度：群体的理性，即是个体外在的规律。

子曰：从心所欲不逾矩。——理性与规律混一，内在与外在统一，天人合一。

自由与必然相对。自然界万物遵循因果律，处在必然之中。与此相对，内在的意志却不遵循因果锁链，是自由的。自由的意义在于可以从内在的角度审视大自然，从而获得精神上更大的愉悦。

人造词语都无法脱离人的意识。因为这是人为创造的。当你觉得什么是意义，什么就是意义。

至少有两方面意义：一是生存的自由权力，包括行为自由、言论自由、社会权利等，前提是不妨碍、侵犯他人；二是身心的自由，不被错误欲望趋势奴役，更高境地是心灵的自由，本体的精神、品质、情感已经超越了小我，构建成为高迈、坚毅、弘大的灵体。