下面將對「自由=自在+互聯i」中的互聯、自在、自由等三個基本的社會概念作出定義。

1、互聯的定義：各個體同在一個質空時連續場中。互聯?是兩個反方向來→和回←的合稱。

2、自在的定義：個體有一定的質空時體量。自在與互聯相反，即在數學上自在垂直於互聯。

3、自由的定義：個體能夠自主地以任意方式在任意兩個質空時點之間或來或回的叫做自由。

如果用打比方來幫助作初步理解的話，互聯相當於一座橋樑，自在相當於一個人，自由相當於這個人在橋樑上來回通行。

關於自在量，對人類社會而言「個人的生命力和私有財產量」統稱為「自在量」。生命力包括生命安好和身心健全，財產包括現實財產和精神財富。「個人的生命和私有財產神聖不可侵犯」是自在得以實現的唯一前提，而不管其力量大小。在自由社會裡，自在權神聖不可侵犯，因為自在是互聯的先決條件。如果一個人不能夠自在，他就根本沒有資格與他人互聯，充其量只能夠被他人所控制，甚至連被他人控制的價值都是相當之低的，只能夠成為奴工，甚至要賣命於他人，為了生存而做他人的奴才和鷹犬，更不用去奢望享有人生自由了。

在《形神邏輯哲學》中，自由=自在+互聯i，即自由是一個複數。本定義表明自由是由於自在和互聯之間互相垂直成互反關係而產生的。互聯的最大值是「集體中所有自在者之間的全部兩兩單聯路數」。如設：Z=自在者個數，L=兩兩單聯數，其中任何兩個自在者之間都有來回2條單聯路數，則，互聯的最大值Lz=Z×(Z-1)，而集體Z的自由度dz=L/Lz。例如有一個3人的集體，其L3=3×2=6，其L=3,則該集體的自由度d3=3/6=0.5。又例如有一個10人的集體，其L10=10×9=90，其L=90,則該集體的自由度d10=90/90=1，即該集體處於自由度最大的狀態，即每個人都能夠與其他9個人有平等的互相來回關聯溝通。自由度最大為1，最小為0。自由度=0表達集體處於完全散沙死體狀態，即集體中的任何個體之間都不存在任何的關聯溝通，那怕僅僅是單向的關聯溝通。

在《形神邏輯哲學》中，民主=主僕+互聯i，即民主也是一個複數，是自由定義中的一種特殊狀態。本定義表明民主是由於主僕和互聯之間互相垂直成互反關係而產生的。最極端的民主就是無政府的完全自由狀態，即從「民主=主僕+互聯i」而回歸「自由=自在+互聯i」。這在沒有外部入侵的情況下是毫無問題的。民主制度是自由制度在應對外部威脅時的正常形式。

民主政治是從自由度dz=1的無中心人物的互聯狀態下發展出來的並以某個被全民控制的中心人物為全體代表的一致御外機制，在內部則注重互聯狀態的健康維護，類似於正常的生物個體。因為內部有充足的互聯活性支持以維持其健康生存，所以不需要向外侵略而具有極強保護意識的反侵略性。例如在一個有3個個體A/B/C的集體中，B→A，C→A，B?C。以A為代表一致對外，作為主的B和C則通過互聯產生活力而對作為僕的A提供控制性支持，以抵禦外力入侵，該系統的自由度d3=4/6=0.66。

在《形神邏輯哲學》中，專制=主奴+單控i，即專制也是一個複數，是自由定義中的一種特殊狀態。本定義表明專制是由於主奴和單控之間互相垂直成互反關係而產生的。最極端的專制是集體中的某個體自認為是主子而把其他個體看作是奴才並且一一加以單向控制的集體關係狀態。例如在一個3人的集體中，其中一人單控其他兩人的極權狀態，整個集體只有2條單聯通路，而在完全自由狀態之下是應該有L3=3×2=6條兩兩單聯通路的，於是這個集體的自由度d3=2/6=約0.3。又例如在一個11人的集體中，其中一人單控其他10人的極權狀態，整個集體只有10條單聯通路，而在完全自由狀態之下是應該有L11=11×10=110條兩兩單聯通路的，於是這個集體的自由度d11=10/110=約0.1。可見專制狀態下的集體自由度是相當之低的，即其集體活性很小而接近於完全散沙式死體狀態。就是說專制是一種集體活力非常虛弱的狀態而非通常誤認為的集體強大的狀態。完全的自由狀態纔是充滿活力的最強大的集體狀態。

專制政治是從自由度dz=0的無中心人物的散沙狀態下發展出來的並以某個控制全民的中心人物為主子的對內分贓機制，類似於生物體內的癌腫瘤機制。因為缺乏內部的互聯活性支持，所以專制政治在對外方面便具有強烈的侵略性，需要依靠不斷吸取新的資源以維持其病態生存。很多人把專制的強侵略性誤以為是專制的強大表現，這是錯誤的。恰恰相反，專制的強侵略性正是它缺乏鮮血自生能力而需要不斷吸血維生的虛弱表現。例如在一個有3個個體A/B/C的集體中，A→B，A→C，B∣C。以A為主控制著互相離散的奴才B和C以凝聚三者力量一起向外獲取共同的生存資源，該系統的自由度d3=2/6=0.33。

專制之下必然產生官多兵少的臃腫官僚機構，以及必然產生逆淘汰的社會現象。因為一個人控制多人的能力是很有限的，從以往的專門研究來看，一人能夠直接控制好6個人已經是總統級人才，所以在一級一級控制下去的話，各級官員的數目必然非常龐大，而最基層做實際工作的人就很少。這還導致了能幹的人沒權沒勢，要面對眾多指手畫腳的婆婆，根本沒法幹好，也沒動力幹好，幹不好但會拍上級馬屁的人反而不會得罪上頭而能夠遷升。這是專制本質下的死穴。

譬如來講，民主VS專制=兩人聯手支持一人VS一人驅使兩個奴才，誰勝誰敗一目瞭然。就像生癌雖然可怕，對患病個體會造成致命的傷害，但那畢竟只是個別人體中的一種疾病而已，雖然必須預防、醫治甚至根絕，但是對於人類整體的正常健康發展來說毫無影響。

自由的意義唯理性而已。

理性是內在的，不是外在的，外在的叫規律。

因此，自由僅限於內在。因此，自由是有限的，不是無限的。

除非，你內外不分。不分內外，也無所謂理性與規律，也就是內外理性與規律的混一。

因此，個體將外在的規律化為內在的理性，即是內在的自由。

因此，個體不認同接受外在的規律成為自己內在的理性，即是內在的不自由。

換個角度：羣體的理性，即是個體外在的規律。

子曰：從心所欲不逾矩。——理性與規律混一，內在與外在統一，天人合一。

自由與必然相對。自然界萬物遵循因果律，處在必然之中。與此相對，內在的意志卻不遵循因果鎖鏈，是自由的。自由的意義在於可以從內在的角度審視大自然，從而獲得精神上更大的愉悅。

人造詞語都無法脫離人的意識。因為這是人為創造的。當你覺得什麼是意義，什麼就是意義。

至少有兩方面意義：一是生存的自由權力，包括行為自由、言論自由、社會權利等，前提是不妨礙、侵犯他人；二是身心的自由，不被錯誤慾望趨勢奴役，更高境地是心靈的自由，本體的精神、品質、情感已經超越了小我，構建成為高邁、堅毅、弘大的靈體。