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佛語須菩提。

不樂聞深般若波羅蜜者。今亦在會中坐。何以故。是善男子善女人行菩薩道時。從本聞深般若波羅蜜。不樂捨去。用是故今聞深般若波羅蜜。不樂復欲捨去。與身口意不和。積無黠之罪。

以是罪重故拒逆深般若波羅蜜。

拒逆深般若波羅蜜者。為拒逆過去當來今現在諸佛薩雲若。

已以逆薩雲若罪故斷薩雲若。

用斷薩雲若罪故當入泥犁中見煮。

無央數百千歳從一泥犁出復至一泥犁。

至劫盡火燒時。當復至他方大泥犁中。

他方劫盡當復從他方一泥犁中復至一他方泥犁中。

如是遍諸他方泥犁。以用是斷法罪故當復更來生是間泥犁中。當受泥犁中劇痛之罪。

至劫盡當墮他方畜生中。

如是展轉遍墮十方諸畜生中。

從畜生中出當生炎樓。受薜荔形極劇勤苦。

如是久後才得為人。所生之處。常當生盲家或生殺人家。或生魚獵家屠殺家。或生下賤乞丐人家。或盲或聾或無手足。或喑啞不能言。

受是罪已當復生邊地無佛無法無弟子處。

作是斷法者皆當具足受是上罪。

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地藏菩薩本願經此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

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他界次壞，轉寄他方。他界他方，真的有嗎？

如何形成？

與宇宙爆炸論有關嗎？

是暗物質暗能量嗎？

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佛法無邊，真實不虛

原來《佛說起世經》里就有答案:

眾比丘聽佛問後，同向佛說：「大德世尊！我們吃完飯後，便先後來到此迦利羅法堂聚集，大眾所議論的是諸長老也未曾有得的話題，也就是世間是怎樣成立的，為什麼世間會散壞（毀滅），為什麼世間毀滅後再復成立，為什麼世間成立後能得以安住等等。大德世尊！我們來到法堂聚集的言說，討論的就是這些話題。」這時，佛告示諸比丘說：「善哉！善哉！！你等眾比丘，能夠做到這樣如法深信持行，你等眾善男子，能以誠信的緣故，做到了舍家出家，使到今天大家共聚一起，作出了這樣的如法的不可思議的討論。你們比丘眾，當在聚集坐談時，應當各為己業，不要生怠慢心，修此二種法行。這二種法行就是或這樣論說法義，或若聖賢寂聞默然，如果你們能這樣做的話，應當聽我（如來）所說的世間是怎樣成立的，世間是怎樣散壞（毀滅）的，世間毀壞後怎樣再復成立，世間成立後怎樣得以安住等等這樣的法義。」

宇宙成壞住空後有情眾生往生光音天。

等宇宙重新形成後自光音天再來:

光音天人墮落過程如中陰身入胎，當時宇宙儘是如中陰身類，此時無動物有情眾生，無有動物胎能入，只有植物，光音天人可能吃植物造業後，和植物融合，不同的八識生出不同的前七根物種，包括人道就是六根圓滿的人道眾生，還有第六識孱弱的各種畜生道動物。

所以我們可以推測不同星球不同物種dna甚至有機成分差異會十分巨大，甚至外星是非硅基，硫機生命。因為植物成分不同。「爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已安於此生，身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長時久住。」「當然如是叄摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。」「爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗之，令我得知，此是何物？時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再叄，即生貪著，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掏，恣意食之。」「時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其餘諸人，見彼眾生如是食瞰；亦即相學，競取而食。諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。」

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我只關心兩件事，我的生死苦樂，與你的生死苦樂。謝邀

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耆那教倒是有這個理論一切業盡時，所有有情被動成佛

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三界不會空。只有色界三靜慮天及以下會有劫數。而四禪天及無色界天沒有劫數。

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