王陽明的心學我有幾個疑惑：1.他說的「不動心」是否是對內心情緒的一種壓抑？怎樣才能達到他所說的「心不動」的境界?2.如果僅僅是憑著良心做事，那壞人要加害你的話就這麼算了嗎？怎樣不為壞人所加害？3.憑著良心做事，怎樣解釋生活中活得好的那些人不乏壞人？很多安安分分的人卻活在社會底層？如果是這樣為什麼還要效仿王陽明而且還說王陽明的心學能使人感到幸福？修鍊好了就能感到幸福了嗎？我真的很難想像

首先謝謝各位的回答，很懇切，最近我頓悟了心學，而且我和幾個朋友深切交談過了，你們的回答我都會認真對待，認真回答的。而且過段時間我會貼出我自己的見解，和各位交流，十分感謝大家，看到沒有悟道之前的自己…真的感覺脫胎換骨了一樣。

1、不動心——嗜欲淺者天機深，嗜欲深者天機淺。不動心不是壓抑，而是放空自己，找到那「一線生機」。2、智者必懷仁。雖然仁者未必智慧超群（這裡還有其他說頭，先不細說吧），但是當「良心」一詞說出來時，潛台詞為何不能是智者必懷仁？有些人把自己的失敗歸結於自己的心軟，可中國的學問從來要求的不是「是生還是死（to be or not to be）」而是在黑白當中走出一條合適的路。所以才會有做人難，在中國做人更難的說法。在中國，我們隨時都有可能因為做不好人，而「變成」豬，狗，牛，雞，猴……

3、做學問學的是智慧，不單單是知「道」，還要有行道的術，內修外練。

我認為是：1、王陽明說的「心不動」：（人的思想意念）在任何環境里都能保持自己的本真，不受環境和周圍人事的影響，良心是人的道德所要遵循的普世價值觀，憑著良心做事 那麼遵守良心道德價值的人自然會有幸福感，2、憑著良心做事和遇到壞人的加害該怎麼辦我覺得沒有必然的因果聯繫，所謂人要明辨善惡美醜之分，你自己按照你的良心做事 無愧天地，又怎麼會怕壞人做惡呢，大可以去對這個壞人進行道德的控訴和法律的控訴，良心絕對不是讓你放縱壞人繼續為惡，但有可能會讓你產生惻隱之心。3、良心與窮人和富人也沒有必然的因果關係，富貴或者貧窮不是良心帶來的，它是物質資料生產及利潤分配等等帶來的，不是有良心的人就應該是有錢人，沒良心的人就該是窮人，這兩者沒有因果關係，但是我相信有良心的人在精神上已經遠遠的富足於無良心的人了

第一次回答這麼多
1.不動心，不是和和尚一樣不動心。顏回死了孔子也哭的很悲傷，難道孔子會不知道所謂的「不動心」?「不動心」只是說的是平常事物，不要陷入事情中，努力讓自己明白事情發生只會，該做什麼。就好像是「旁觀者清，當局者迷」一樣。絕不是說無喜無悲無憂無慮，而是順其自然的法。這種話一般半真半假，執著了就錯了，要靠自己去體會，想想自己什麼時候不動心，什麼時候改動心就明白了，有些事不是靠修習就能做到的，能做的的估計已經不是人了，心如鐵石了，這樣的人估計生無可戀了。

2.如果你覺得良心做事有問題，那麼你要知道你心裡並不純凈，沒有達到致良知。致良知不在乎外人得加害，不知道你看了博弈論沒，當你覺得你選擇了最優選項時，你的獲利是最大的。所以即使有人加害與你，但你還是能收穫最大利益。而良知不是善惡，而是是非善惡，善惡不一定符和是非，所以在我看來致良知就是在是非善惡中選擇最優選項。

3.良心不是良知，良心表明你在乎社會評價是非善惡，這樣你就要屈服於他人的利益，因為一般別人不會說不利於他自己的事，零和博弈就註定他得到就是你失去。而良知不是這樣，即求善惡，有又是非，如果你喜歡善惡評價，那就不要在乎利益得失，如果你喜歡是非評價，那麼就多看書，歷史，這樣可以明是非。是非善惡都靠一張嘴，重要的是自己心中是否真的當遇到一件事的時候自己心中能立馬給出是非善惡和應對方法，而不是要人云亦云才能算。

謝邀。

1.不動心指的是人順應良知而行，從而達到「靜亦定，動亦定」的境界，此謂真正的不動心，而不是告子的制欲後的不動心。請參見水流，水流順勢而行，明明在動，可真是動嗎？這種動是不是一種定？生機盎然，而非制欲後的死氣沉沉。

2.參見傳習錄里的「不億不詐」，什麼意思？是說，一個人不要去刻意想別人怎麼欺騙我，怎麼害我，而是我致良知，只是我保持我自己的一片誠意靈明，自然會避開別人的坑害的。但是這條原理在常人很難掌握，所以有「咽喉一刀」和「解纜放船」、「懸崖撒手」的典故。很多人私慾來了是不會真放心的。

3.原理參見2條。重點是，修行者到底是為了什麼學心學，是為了苦大仇深，還是為了超越自己。古語講，學貴為己，人不為己天誅地滅。想清楚到底為了誰去修行，自然就明白了。

我看了點王陽明心學的前面一部分 ，在我的理解 「良心」不是指的好心腸吧，良心指的是你的內心的本體。遵從良心、本心，就是要你讓自己的思維，心靈像孩子一樣。即是赤子之心。沒有那麼多條條框框，不受一絲絲世俗的善惡，對錯，利益的影響。做出最理性，冷靜不會後悔的決定。 這是我粗略的認識，但是起碼的常識是王陽明開創的心學。追求的是以「我」的心性為標尺。 用不太正確的話來解釋：就是怎麼高興，怎麼來。就是要你 任性，而且任性的行為還剛剛合乎正道。要做到這個首先讓自己內心不焦灼，不憂慮，不恐懼。沒有什麼負面情緒，。讓自己內心隨時保持愉悅，空靈、乾淨的狀態。這狀態就是小孩最天真那種心靈狀態，每個人都有過，只是隨著長大被世俗污染，開始有了這樣那樣的煩惱和過度的慾望。這就是讓你找我本我，擦乾淨你的心靈。心靈像鏡子（明台）照出的世界是什麼，那就是什麼。有人批判「中國人受心學的流毒影響幾百年就是因為投降，當漢奸。其實都可以是對的，只要你是准從內心本我的需求不刻意去在意名。 因為投降日本，滿清同樣可以是為了留得青山在、也可以是為了其他更高的理想。比如你覺得滿人，日本人來了，會對人民更好。只要不影響你心中的準則那就沒那毛病，我個人是認同這個的。

最後「心學」很好，也是值得一生去研究專研的東西。說心學不接地氣那是因為沒有了解吧，我也不了解。但我知道，心學是儒家發展階段中最接地氣的了。而且王陽明的學術裡面給了「每個人都是聖賢」的具體準則和方案。 每個人有每個人的人生哲學，就像聽音樂一樣你覺得這個不是你的引起大腦的共鳴的（最佳頻率）那你大可不聽，去看看佛經，看看西方哲學，雞湯。心理學等等，但認不認可，別瞎噴就好，起碼得寫個論文好好批判吧……當然 如果覺得這樣真的能自己很開心也可以……

最簡單的莫過於以良知知善知惡的能力去自修，也就是為善去惡了。所謂聖人之道吾性自足不假外求於物就是這麼來的。

就看你問的問題來看，你還沒頓悟。低調點。

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