以下是我的一些推測，錯誤之處歡迎大家指出並談談你的觀點。根據黃帝內經中經脈不可見，絡脈可見，那麼經脈中運行氣，絡脈應該運行有氣和血。（我推測絡脈系統包括血脈系統，那麼經脈系統應該和現代的血脈系統有聯通的地方？此處為猜測，若有能內觀經絡的前輩請賜教）營氣可以化血，那麼經脈中有營氣，絡脈中有營氣、營血（營氣和營血的混合狀態）和血三種狀態？（此處也是推測）

望各位前輩能留下一些觀點，為我解惑，謝謝。

人之一身，陰陽二氣耳。管他是名為何氣？不出此二氣之範疇。

然內經有 水火者，陰陽之徵兆也。陰陽是抽象層次，具化到物質是什麼？那就是水火二氣了。經又有，太陽之上，寒水之氣主之，中見少陰君火。這又說的明白，實際太陽主一身之表，裡邊就水火二氣。而水氣為陰，火氣為陽。營氣為陰，衛氣為陽。是以知太陽之上，營氣即為水氣，衛氣是為火氣。

衛氣之責，溫分肉，肥腠理，司開合，皆陽之功能。營氣，營血，營陰，同出而異名，實際就是太陽之上，寒水之氣耳。所以太陽的狀態，水中藏火，以溫為要，不亢不烈，行於身周。而其水多而火少，營陰多而君火少，常也。

上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，如霧露之溉。這就是衛氣之出處。而中焦受氣，取汁化赤，是謂血，此營氣之所出。

傷寒平脈法中有明文，營衛者，氣血也。難經亦有心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛。是以知此二者無非氣血之別稱也，傷寒之後，更是專用於別稱太陽之氣血也。

血分血液和血氣兩種

人說血與氣不同，其實兩者同類，只是掛名不同（還有宗氣元氣精氣神氣，它們都是氣，也當與血同類，但闡釋起來有點繞，不談）。血氣是比血液抽象的概念，與血液的抽象功能（生命維持）相同的細胞外液均叫血氣，所以是說血氣走經絡，而不是血液走經絡

營氣，就是血氣的一部分（另一部分叫衛氣），營氣常入經脈，尤入血脈，故常為營血

谷入於胃，變為糟粕、津液、宗氣，分為三隧，泌津液注之於脈，化而為血，以營四末，內注五臟六腑，以應刻數，名為營氣。其出悍氣慓疾，先行四末分肉皮膚之間，晝夜不休者，名為衛氣。營出中焦，衛出上焦也。大氣摶而不行，名為宗氣，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉嚨，呼則出，吸則入也。

這段解釋應該算是比較傳統的了

但實際上津液是營氣從五穀里提取的（《靈樞·邪客》），津液同時也是衛氣的組成（《內經太素》），營衛兩者相搏而得血（《靈樞·本神》《靈樞·營衛生會》）

看過內經沒啊，內經的文字是非常隨便零亂的，不是今天教科書這種自成體系、條類分明、邏輯清楚的，千萬不要鑽死胡同去咬文嚼字。有些段落中，精氣、精、精血指的就是一個東西，營、營氣、營血也是一個東西。

誰告訴你經脈不可見，絡脈可見？恰恰相反，大者可見為經，小而或可見或不可見為絡。經絡行氣血，血者可見，氣者不可見，血必有氣，氣未必伴血。周流者為營，散溢者為衛，細究則有形而可見為營血，有形而不可見為營氣，但經文中的營、營血、營氣一般指的都是經脈中的血氣。

看中醫前，要懂中華文化先。

陰——一切負面之物。

陽——一切正面之物。

因此，我們可以得知：

氣是一切無形之物——你可以看成能量。

血是一切有形之物——你可以看成肉體。

「谷入於胃，以 傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。」

營——一切滋潤身體的營養。

衛——一切供應保衛的營養。至於營氣，營血，推理下就知道了。一個是無形的營養，一個是有形的營養。

中醫里，血液通常會用兩個字或是其他的字詞語來形容。

例如血崩，鼻衂，衃……等，很容易分辨到底是單指血液，或是一切有形之物的集合。

學中基你就變成傻子了

動靜脈合稱為血脈。

動脈打血，在微血管處，血漿滲出，形成組織液。

淋巴管輔助靜脈迴流組織液。

動脈端流出的組織液大於靜脈端吸收的組織液。

組織與組織之間有相對較大的疏鬆的縫隙，比較主要的就是肌肉與肌肉之間的。也就是所謂的分肉。

分肉中的組織液有較好的流通能力，這個就是營氣，和經脈。

營氣進入血脈就成為營血。但進入淋巴管不能稱為營血。淋巴管可稱為絡脈。

對於淋巴的絡脈，中醫沒有詳細論述它的路徑，論述疾病時可能與其相關。

在皮膚中和皮膚之下，間隙中流動的組織液是衛氣，以布散形式，沒有比較固定的通路。衛氣下沉即可補充營氣。

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