陰陽五行理論上什麼時候進入中醫的?

陰陽五行理論是不是後來被玄學家嫁接到中醫上的？而那些理論對於治療是否真的有用？

不是，陰陽五行是基礎。

中醫理論的哲學基礎由三種學說組成，分別是氣一元論，陰陽理論和五行理論。

氣一元論是中醫理論的哲學基礎，更是中醫理論的核心。

關於氣的文字記載，最早見於甲骨文，《說文解字·氣部》說：「氣，雲氣也，象形。」

可見，氣的原意是對雲氣的表述。

春秋戰國時期，氣作為哲學概念逐步形成。

作為中醫學理論體系形成標誌之一的《黃帝內經》，在其成書的時期正是精氣學說風靡社會科學、自然科學的領域的時代。

《論衡·談天》說：「元氣未分，混沌為一」；又在「言毒」篇說：「萬物之生，皆稟元氣」。

說明宇宙開始是一個混沌狀態，在宇宙巨變中產生，作為產生和構萬宇宙萬物的元始物質，由無形之氣變化而生成有形之物。同時代的《難經》也相應地第一次使用「原（元）氣」的概念。

在實際應用中，筆者認為，氣可以理解為負熵。

比方說，肺氣虛，它在語言學上實質是指肺部的有序化、組織化、複雜化程度變差。

在氣一元論的基礎上，黃帝內經開始討論陰陽。

最開始是道德經，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

就現在的一些資料來看，筆者認為，陰陽是為了規定因果關係的方向。

我們都知道，相關性不代表因果關係，

因果關係必須是有方向的，比方說，我們認為太陽曬熱了石頭，太陽是石頭髮熱的原因。

那麼，因果關係就必須由太陽指向石頭。

陰陽理論的核心目的，是將萬事萬物分成了兩類，從而指明因果方向是怎麼走的。

比方說，如果太陽發光曬熱了石頭，我們就說，陽盛則熱。

如果冰塊降溫，那麼我們就可以說，陰盛則寒。

在中醫理論中，當我們看到腎陰虛的時候，在診斷學那一邊，事實上指向了一連串的體征、癥狀、病史，在中藥學那一邊，指向了一堆的藥物。

因此，筆者不太認同陰陽理論是玄學理論，如果認為陰陽理論是玄學理論，事實上相當於說因果關係也是玄學理論。

五行理論是為了說明五臟之間的關係，其理論基本被現代醫學證實。

正因為如此，筆者認為，五行本身對五髒的描述，不免過於簡單了一點，不能概括五臟之間的所有關係。

例如：內經中為了說明五臟之間的關係，相剋關係是這樣的。

腎水可以制心火，滋腎水的葯很多都是利尿葯，利尿意味著血容量下降，心臟的後負荷量減少，現代醫學治療心臟病，很多時候也會利尿減少心臟後負荷量。

心火可以克肺金，心火防止肺部清蕭太過，清蕭太過指的是喘不了氣。心火不足事實上指的是心衰，心衰會導致肺水腫，這個氣肯定是喘不上來的。

肺金可以克肝木，指的是肺氣清蕭，可以剋制肝陽上亢，如果你仔細讀它的癥狀，指的是返流性食管炎，膽汁上涌，進而導致了慢性咽炎的癥狀，叫做肝火犯肺，用了些降逆止嘔的藥物進行治療。

肝木可以克脾土，這個道理更簡單，你憂慮過度，可以導致吃不下飯，所以中醫有另外一些藥物去處理抑鬱症。

脾土可以克腎水，這個是用來治療水腫的，對於水腫的患者，有營養不良性水腫，通過健脾益胃，是可以減輕水腫的。還有一種是腎病綜合征，腎病綜合徵引起低蛋白血症，胃粘膜水腫，進而導致吃不下飯，這種情況下，你得加強營養，是治療腎病綜合征的一個思路。

總的來說，五行理論大多被現代醫學理論證實，但其中對五臟之間關係的論述，有過於簡單的嫌疑。

當然，其中的某些想法，現代醫學確實有對其進行實踐和證實的意義。

結論：中醫的核心理論是氣一元論。

陰陽理論是為了說明因果關係，並不能說是一個玄學理論。

正如同你不能在現代科學中將相關性拿掉一樣，相關性在現實世界並沒有實際的意義，不能指代任何事物，但如果我們因為相關性不能指代任何事物，就將相關性拿掉，恐怕整個科學體系都要崩潰。

五行理論大多被現代科學證實，其中的一部分，有進一步探討的必要性，但筆者認為，五行理論對五臟關係的說明不免過於簡單，不能非常客觀完整地反應五臟之間的關係。這方面完全是可以和現代科學彼此結合，相互補充，有很多值得借鑒的東西。

陰陽五行理論是什麼？是一種中國古代的哲學思想，是一種以道家思想為代表的東方哲學思維方式。

中醫是什麼？是中國從古代流傳發展至今的一種醫學體系。

中醫誕生於古代，自然是以古代所盛行的哲學體系來認識世界的，那個時候也沒有西方哲學體系的流入啊。

所以要回答這個問題，答案是中醫從起源上就離不開陰陽五行理論的。

另外，我發現很多人對於科學、非科學、偽科學、玄學、哲學等詞的定義概念很模糊，比如知乎上很多人將一切非科學事物都定性成玄學，這就是不對的，查一下什麼是玄學就明白了。建議大家發言之前多查多思考。中醫屬於非科學事物，現代醫學也不全是科學，只有基礎醫學是科學，臨床醫學不是科學，因為這裡邊有臨床經驗的事。

就這樣吧(??ω??)??

你搞錯了。陰陽五行理論是中醫的基礎之一。中醫恰恰是在這套理論基礎上成立出來的。包括中國的各種傳統文化，整個文明都是在這套基礎上成立起來的。陰陽五行，河圖，洛書，伏羲八卦，易學等。是整個文明的基礎。是這套文明體系中極其有用的工具。算命什麼的，反而是後來的糟粕。

這個真不知道什麼時候，反正在最早的中醫古籍中就是以五行理論來討論的，並且節氣、星宿等等都頻頻出現在最早的古籍當中，尚書中賢人箕子系統的給出了五行，帝嚳等聖人序列星辰(參見禮記)，聖人堯定義了節氣(尚書-&>堯典)。這些人除了在先秦古籍中有記載以外，其他正史並沒記載，是不是傳說中的人物我也不知道，但這些人都是在國祭中被祭祀的人，這些人是不是真的存在，已無從考證，因為周室把很多典籍不知道藏在了什麼地方，致使很多上古文獻沒有流傳下來。