謝邀。

信一部分，和不信，沒有任何的差異。

對於一個佛教徒來說，修行的過程就是一個不斷放棄教義的過程，因為佛法非法，如果不能明白法從根本來說是無法被闡述，因此一切闡述都是謬誤，那麼就無法獲得究竟的解脫。對於佛教徒來說，佛和魔本身就是一體的，都是修行路上干擾你的成就的外相，一切相都是執著的一部分。
現在哪個宗教還信奉原典？或者說真的有原典嗎？宗教的發展史不就是大家根據自己的理解和需要來解釋教義嗎？
在彪馬那個《宗教的荒謬》中他採訪了一個教徒，此人建了個博物館反對進化論，認為恐龍和人類共同生活。彪馬問：這可是對抗整個科學界。這有這麼重要嗎？他說：如果你不信上帝6天建造世界，那為什麼還要信上帝其他的話？
沒有，一部分的錯謬對於終極信仰這種東西來說是致命傷。

這麼說吧。當你在接受傳教的時候，有的內容你無論如何也接受不了，這是有可能的。因為你接受不了的是某些牧師的解讀（比如地球年齡只有六千），而不是聖經原本（創世紀我的解讀是比喻性的，能接受），這樣你還是有可能完全相信宗教的教義（和某些人理解不同而已）。

不謝邀

看從什麼角度看待信仰，如果認為宗教是對人如何處理事以及和他人的關係 的一種指導來說.不相信一部分經典中的情節是可以接受的. 也就是所謂的宗教讓人更好但不一定所有記錄下來的都是真的.但如果宗教狹義地定義為一套對世界的終極解釋，那缺少任何一部分都可以說某種程度上不是原來的宗教了.無人格化神論者

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