二十四節氣是農曆的重要組成部分。農曆歷算，確定好朔望、將時間分成月份之後，需要計算二十四節氣，確定各月份的番號。

包含冬至的月份是十一月，

兩個十一月之間有12個月的為閏年，第一個無中氣的月份是閏月，其餘各月從十二月到十月依次命名；

兩個十一月之間只有11個月的為平年，各月從十二月至十月依次命名。

儘管二十四節氣的農曆日期是浮動的，但所處的月份基本上是固定的，各中氣一般在對應的月份里，各節氣對應的月初一前後十五天內。

實際上，節氣在公曆中的日期也是浮動的，只是擺幅小一些。節氣只有在波斯歷中的日期比較固定。

惟西曆有之。而舍此數法，則交食凌犯，終無密合之理

由於數學和天文學的全面落後，古代的從業者都知道必須學習西方天文歷算。

先回題主：二十四節氣平氣法是計算出一個太陽回歸年之後進行等分，定氣法以實際日躔來定節氣，這就需要對太陽運動進行觀測計算（實際上長期是間接觀測、間接計算）。所以節氣要準確理論上就必須對日躔計算準確，而太陽運動以及黃極的建立恰恰是我國的弱項，因此我國古代的二十四節氣與實際物候或者說與實際太陽運動偏差比現代大得多

節氣確實是我國所有，但精確計算的方法已經是學習西方天文學、數學後的成果了。另外公曆農曆只是歷制、曆法表達區別，只要有計算太陽運動、太陽回歸年。理論上你隨便什麼阿貓阿狗歷都可以整二十四節氣，區別只是精確與否。所以更適合用「二十四節氣用什麼方法算」這個說法。現行曆法按照崇禎曆書標準測算

崇禎曆書節次六目日躔、恆星、月離、日月交合、五緯星、五星凌犯。基本五目法原、法數、法算、法器、會通。

從數學公式、天體運動模型、數學計算度量單位、天文學理論、數學及天文測算工具大部分內容都是西方所傳.

厚古薄今、以古非今是非常不可取的.不否認的是我國古代在數學幾何、天文歷算的發展上確實落後了，一度保持領先很長一段時間靠的是歷代數據的記錄。有的答主明面上各種熱愛中國傳統文化，為古代科技而自豪，實際上只是葉公好龍

@清紅 還八卦中的北斗七星.這真的是對古代天文歷算家的侮辱。

儒者不知曆數，而援助虛理以立說。術士不知歷理，而為定法以驗天

天文歷算家一度評擊用易學、術數去附會、總結天文的。

斗為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，均繫於斗

北斗是定四時、方向、時辰的標尺。周易八卦從附會天文以來主要是附會朔望和日法，比如魏伯陽周易參同契就是附會朔望，漢京房、孟喜、焦延壽就是附會日法。即便偶有附會北斗七星，也是八卦去附會北斗而不是北斗七星出自八卦。北斗七星是一個客觀物質存在、客觀物質現象，是你創建了八卦所以才出現的這些星體？

北斗如何定時間呢？斗柄所指自動向南向西向北左旋，每30度為一辰，這就是我們十二辰次中的十二辰，十二次右旋。但僅僅如此對於精確歷算來說偏差很大，你靠簡陋的工具和人眼是沒法準確天區30度劃分的，更別說早幾天晚幾天看不出什麼區別。所以才需要長時間的記錄和各種測算！且它無法代替太陽實行度的結果

因此準確的歷算需要精密的工具，正確的天體運動模型，數學幾何的發展以及天文歷算的發展。

公曆農曆只是歷制區別，但是曆法的計算依賴的還是數學和天文歷算，農曆之所以基礎是陰曆是因為他的曆法表達是朔望月為一個月的長短，太陰年為一年的長短，引入了節氣和置閏的概念成為陰陽曆，而不是說你觀測過恆星所以就是陽曆。這是分不清歷制、曆法表達和歷算內容的區別，是連為什麼區分陰曆陽曆的原因都不知道

歷代的二十四節氣均由國家機構（如欽天監）根據當時的農曆標準（如崇禎曆法）而測算出來的。

同樣的現行的二十四節氣，是紫金山天文台，根據《中華人民共和國國家標準GB/T 33661-2017 農曆的編算與執行》測量出來的。

現行的公曆是羅馬教皇在1582年頒布的格里高歷，曆法中不包含星座和節氣等非基督教的元素……

二十四節氣是太陽曆，農曆是太陽曆和月亮歷的結合，所以二十四節氣屬於農曆的一部分。

二十四節氣是根據太陽計算的，而農曆需要根據二十四節氣來計算。

所以，結論是，農曆是（部分）按照二十四節氣算的。

農曆

都不是，是按照太陽位置定的

謝邀，在中國是按農曆算的

必須按農曆，因為二十四節氣是用中國八卦中的北斗七星算出來的，公曆不可能有這個東西。

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二十四節氣這些名稱是按中國人的習慣起名的，從它誕生中國起的，我對西方沒有聽說過有二十四節氣，你問我們的父輩農民，他們肯定知道，必然是我們的東西，西方老農民肯定不知道或者不知道來源。

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有人說固定日期要去看陽曆，請問陽曆有二十四節氣的概念嗎？農曆用二十四節氣不是眾所周知的事情嗎？什麼是節氣？它的理論來源是什麼？日期演算法是什麼？你查完這個幾個概念就知道是誰的東西，按什麼算了。

這麼跟你說吧，節氣是太陽曆，西曆也是太陽曆，反應的都是太陽直射點，但是節氣更精準直接。陰曆是太陰曆，反應的是月亮的圓缺。農曆是節氣和陰曆的合稱

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