學中醫就必學陰陽，醫學中的陰陽是古代樸素唯物主義與醫學實踐的結合。它以矛盾對立統一、消長轉化等特點來說明人與自然的關係，並概括中醫學領域中的所有問題。《素問·陰陽應象大論》云：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」可見陰陽在中醫學中佔據首要地位。

那麼陰陽是怎樣產生的？它的起源應該從何而論？它們的消長和轉化有沒有規律？它們是怎樣一分為二的？陰陽與現代科學什麼關係？

陰陽是同時並居的，失去一方則另一方消失，所以陰陽並不能單獨存在。

明者為陽，暗者為陰；動者為陽，靜者為陰；有則為陽，無則為陰。萬物都是從無到有，從靜到動，所以說先有陰，後有陽。

1、

萬物皆是從陰入陽，而後從陽出陰

在日常生活中，我們所能看到的、聽到的一切事物，包括人物、動物、植物、生活用品、建築設施等都是從無到有，從陰到陽。

從大的方面說，宇宙在大爆炸前，太虛空中已經具備了星際物質。這些沒有生命的物質和無邊無際的太空，本性皆安靜為陰，我把它統稱為原始太陰，或者叫重陰世界。重陰必陽！在宇宙大爆炸後，重陰被打破，星球開始誕生，運氣逐漸形成，生命開始延續。這種從靜到動，從無到有的過程就叫先陰而後陽。

從小的方面說，人類已經認識到了許多微觀世界如細菌、病毒、水分子、原子、中微子等等，但還有許多微觀世界尚未發現或有待發現。這些微觀被發現的叫已知，未發現的叫未知。已知的大白於天下，屬陽；未知的總是朦朧，屬陰。從無知到已知叫從陰出陽，從已知到無知叫從陽入陰。宇宙萬物都是從無知到已知，然後再從已知到無知。所以說任何事物都是從陰出陽，然後從陽入陰。下面再做一個從陰出陽的小實驗。

取一碗涼水(水為陰)，放入冰凍室製冷(冷亦為陰，因此成為重陰)。當溫度下降到零度以下時，水就會自然結冰(行陰)，瓷器就會爆裂，因為冰塊開始膨脹，這叫重陰極化。由此推論，在寧靜黑暗的太虛空中，物質由於受重陰極化影響，不斷冷縮，當凝聚到極限時就會產生不可抗拒的宇宙大爆炸！這就是重陰必陽的典型表現。

2、

陰陽的消長與轉化

重陰極化是個相對理論，嚴格地說它行不通，因為孤陰是不能消長轉化的。

也就是說，要消長、轉化就必須有陽參與，沒有陽，是不能運動的。所謂陽，就是指宇宙爆炸、恆星太陽、流光聖火以及一切陽剛動氣。陽和陰一樣也是相對概念，因為陽根於陰。

陰是形體，陽是氣化；陰是物質，陽是功能。沒有陰就沒有陽，沒有體就沒有用。宇宙若無星際物質，就不可能產生宇宙大爆炸；星球若無實體，就不可能產生自身運動。所以說孤陽不生，孤陰不化。

陰和陽時刻在轉化，無休止地演變。它從陰出陽，又從陽入陰。從陰出陽者叫陰中之陽，從陽入陰者叫陽中之陰。

「平旦至日中，天之陽，陽中之陽；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰；合夜之雞鳴，天之陰，陰中之陰；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽」。(見《素問·金匱真言論》)

這就是宇宙大循環，這種循環周而復始，如環無端。甲方如果行陽，乙方就必然行陰；甲方如果行陰，乙方就必然行陽。它們永無飽和之日，永無寧靜之時，而且永遠都有缺陷，這種缺陷叫「天不足西北，地不滿東南」。(《素問·陰陽應象大論》)

陰陽是對立的，又是統一的，而且在不斷地消長和轉化。在消長和轉化的過程中，任何一方都會出現太過或不及，由此產生了五運六氣。這是生化承製的必然結果，也是宇宙運動的必然規律，這種規律變化無窮，永無止境。

所以說「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本」。(見《素問·陰陽應象大論》)

3、

陰陽學說與現代科學

陰陽學說對我國古代科學、古代醫學所產生的影響是巨大的，因為它是最原始、最樸素、最基本的唯物辯證法，是古人認識和解釋事物的說理工具，因此被廣泛地應用於天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各種領域。

在我國，特別是在《黃帝內經》時代以前，古老的中國人沒有現在的精密儀器，不能用先進科學技術來識別宏觀與微觀，但是他們卻能準確無誤地度量著事物的終始。以天文學為例，西方科學家近代才發現太陽黑子，並對它進行了初步的探索和研究，而我國早在象形文字時，「日」字的中心便有一點，即為少陰，並且提出了少陰與太陽的表裡關係。

（金文「日」字一種寫法，究竟古人是不是發現了太陽黑子依然是疑問，但是從古人的陰陽學說理論來看，是完全可以認識到的。）

古人之所以能在簡樸的條件下認識和改造自然，是因為他們能正確而有效地應用陰陽五行，用生化承製的原理來洞察事物的形成與發展，用最簡樸、最直觀的邏輯方法來判斷事物的萌芽與歸宿。例如古人用煤炭燃燒的原理來測定太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰的生化與消亡，用離心的運動方式來預測星球與太陽的關係。

西方科學對生命的起源提出了「宇宙大爆炸論」，這是以「陽」為起點的學說。這個學說是富有爭議的，因為它以陽剛動氣為開始。如果這個學說能夠成立，而且準確無誤，那「陰陽」就要變成了「陽陰」。我們應該知道，物質與氣化不同，物質是基礎，氣化是功能，沒有陰性的物質就沒有陽性的氣化，沒有形體的結構就沒有運動的功能。所以說沒有陰就沒有陽，既如此，陽在前、陰在後的學說就很難接受。

陰陽是相互轉化的。甲方行陽，乙方就必然行陰；甲方收縮，乙方就必然膨脹。例如宇宙中的黑白洞，黑洞能將物質吸收，白洞又將物質釋放。有吸收有釋放，才能出現大氣旋轉，才能產生物質運動。有了物質運動，星球才能出現，星系才能誕生，生命才能延續，天地才能形成終始，這就是運氣。所以說運氣不是妄想，更不是唯心談說，它是古人最唯物、最樸素的辯證法，是古人認識自然和解釋事物的說理工具。這個工具它不僅涉及天文地理，而且涉及醫學科學等各個領域。

今天，陰陽五行學說已經被淡化，許多領域的辯證法基本不再延用，古老的中醫學由此得不到完美的解釋，數不勝數的科學謎團也由此陷入困境。例如當代科學已經探明了火星上曾有過山川河流，但找不到生物和水。那麼水到哪裡去了，生物為什麼會絕滅？如果遵照現在科學，這個謎團就很難解釋，至少需要漫長的時間去探索，但如果用陰陽五行的學說來推理，用生化承製的原理來洞察運氣，其結果就會是：昨天的火星就是今天的地球，明天的金星將會孕育生命。當水星上出現生命的時候，太陽系的崩潰已經為期不遠了。

這個結論也許無法相信，但事實證明，在大宇宙中，每一個星球都在運動，每一個星球都有它的物質基礎和氣化功能，這就是它自己的體和用。如果這個體用進入了地球的時針，產生了與地球同步的五運六氣，那得天獨厚的生態物種就會自然形成。遺憾的是這個變化是以億年為單位的，弱小的人類根本不可能耳聞目睹，更別說親身經歷。

今天，人們能用超級望遠鏡和電子計算機來測量時間和距離，但很難預測到幾億年、幾十億年以後的星際物質與現在是否相同，所以我們對待任何事物的變化與發展均不能貿然地給予肯定或否定。我們既要尊重過去，又要洞察未來，要正確理解理論和實踐的差距，因為探索宇宙和認識事物並非易事，把握事物和改造自然就更為艱難。實踐證明，今天的科學成就或者醫學成果才剛剛問世，明天或者後天就被質疑而推翻，因為它們都存在著「天不足西北，地不滿東南」的缺陷。

受時代與悟性的影響，早期的東方科學出現了陰陽五行、天干地支，早期的東方醫學也提出了五臟六腑、十二經絡，這是早期的東方文化。受條件所限，許多認識長於氣化、短於形跡，甚至摻雜著歷史的糟粕。

西方文化也不例外，「地心論」「日心說」就是一個很好的說明。直到近代，西方科學率先出現了微觀技術，西方醫學才得到突飛猛進的發展，但它同時又出現了對機械的過度依賴。它長於行跡，短於氣化，從始至終缺乏綜合分析，由此演變出了「頭痛醫頭，足疼醫足」的片面性，中醫和西醫也因此暴露出了各有長短的實際問題。

由於這些問題嚴重地制約著當代醫學發展，因此國家才提出了保護中醫、發展中醫和堅持走中西醫結合的道路。但是，中醫和西醫是兩個不同時代的產物，尤其是古老的中醫學、許多基礎理論已經被淡化、失傳，甚至扭曲變形！它不僅很難讓世人聽懂，就連許多專業人士也是知其然而不知所以然，更別說讓西方醫學接受。這是一個不可迴避的現實問題，所以發展中西醫結合就必須首先認識中醫學。只有中醫的基礎理論能讓西醫接受，能讓世人聽懂，才能統一醫學辯證法。因此，重新認識中醫學，重新塑造中醫的說理工具才是當務之急。

5、

直觀認識三陰三陽——太陽、陽明、太陰、厥陰、少陰、少陽、

首先取一張白紙，假定為陽，這是一陽。一陽者，太陽也，因為這張白紙小可比作螢火，大可比作陽光。

在白紙上點一個白點，就產生了陽中之陽，這是重陽。重陽者，陽明也，因為兩陽在合明。

再取一張黑紙，假定為陰，這是一陰。一陰者，太陰也，因為這張黑紙小可比作污點，大可比作夜空。

在黑紙上點一個黑點，就產生了陰中之陰，這是重陰。重陰者，厥陰也，因為兩陰在交盡。

接下來，把白紙中的白點換成黑點，把黑紙中的黑點換成白點，就成為陽中之陰，陰中之陽。

其中白紙有黑點者叫陽中之陰，是少陰；

黑紙有白點者叫陰中之陽，是少陽。所謂少者，又小又少故也。

至此，一張白紙產生了二陽一陰，一張黑紙產生了二陰一陽。

三陰三陽的轉化會在後面《傷寒論》部分展開。

1961年，我14歲開始隨舊磁州四大名醫峰峰礦務局總院中醫科創始人柴三綱學醫，聽從師囑，主攻傷寒，後又拜師中醫劉興海，1976年開始寫作。行醫50多年，今已入古稀之年，意將所學理論示人，所經醫案示人。 其中部分書稿整理成冊——《中醫溯源》已經由山東科技出版社出版。

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