東臺市觀音禪寺

　　祈願：正法久住，法輪常轉！

　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：“禪師！您平常用功，是用何心修道？”

　　大珠：“老僧無心可用，無道可修。”

　　道光：“既然無心可用，無道可修，爲什麼每天要聚衆勸人蔘禪修道？”

　　大珠：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，那有什麼地方可以聚衆？”

　　道光：“事實上你每天聚衆論道，難道這不是說法度衆？”

　　大珠：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度衆呢？”

　　道光：“禪師，您這可打妄語了。”

　　大珠：“老僧連舌頭都沒，有如何妄語？”

　　道光：“難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？”

　　大珠：“都是真的！”

　　道光：“既是真的，你爲什麼都要否定呢？”

　　大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”

　　道光終於言下大悟。

　　說到真理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如般若心經雲：“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。”這就是從肯定中認識人生和世間的；

　　般若心經又云：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。”這就是從否定中認識人生和世間的。

　　大珠慧海禪師否定一切明句文身，不是妄語，因爲否定一切，纔是肯定一切。

　　順宗有一次問佛光如滿禪師道：“佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？”

　　如滿禪師答道：“佛從無爲來，滅向無爲去，法身等虛空，常住無心處；有念歸無念，有住歸無住，來爲衆生來，去爲衆生去；清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！”

　　順宗皇帝不以爲然再問：“佛向王宮生，滅向雙林滅，住世四十九，又言無法說；山河與大海，天地及曰月，時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。”

　　如滿禪師進一步解釋道：“佛體本無爲，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅；有緣佛出世，無緣佛入滅，處處化衆生，猶如水中月；非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。”

　　順宗皇帝聽後非常欣悅，對禪師益加尊重。

　　有人常常問道：阿彌陀佛在西方淨土，藥師佛在東方世界，那麼釋迦牟尼佛現在又在哪裏兒呢？其實釋迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪裏裏呢？

　　這種問題，經禪者答來，就非常活潑，因爲有心，看到的是生滅的世界，那是佛的應身；無心，看到的是不生不滅的世界，那纔是佛的法身。

　　無心就是禪心，唯有用禪心，才知道佛陀真正在哪裏裏。

　　“有緣佛出世，無緣佛入滅”，滅不是生滅的滅，滅是涅槃境界。

　　在常寂光土則滅除一切煩惱、差別、對待，是絕對解脫快樂的寂滅世界。

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