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　　俗话说：“天下合久必分，分久必合。”中国历史上有九个大一统王朝，每个王朝国祚有长有短，短的秦朝只有15年，长的两汉有四百多年，有新朝建立也必有王朝覆灭，王朝更替，必然生灵涂炭，饿殍遍野，古人说过：“民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。”得民心者得天下，失民心者失天下，古代历代王朝的消亡总离不开农民起义，贫苦百姓成了推翻封建王朝的主力。

　　中国有很多由宗教引发的起义，最近的一次就在百余年前，太平天国。再如元末的农民起义，白莲会在其中起着极强的作用，韩山童，刘福通这些红巾军的重要首领同时也是白莲会的首脑。北宋的方腊起义也是以宗教聚集教众，至于是不是武侠小说里流传的明教那就不得而知了。再向前追溯，最早的尝试或者说最接近成功的尝试便是第一回这引发三国乱世的黄巾起义。

　　关于“太平道和五斗米道”与“黄巾起义”我们看看何兹全先生怎么说......

　　东汉的土地兼并，到和帝时代（公元89年到105年）发展到饱和点。这以前，农民虽受剥削、受兼并，但一般地说，生产还是向上的、有发展的；但是这以后，即使遇到小的灾荒，农民便要遭受饥饿，因饥饿而流亡而成为“寇盗”。公元107年以后，在史籍中我们便常常遇到“海贼”“盗贼纵横”“督录盗贼”“盗贼多有”等等记载。公元137年以后，农民暴动的规模愈来愈大，次数也愈来愈频繁。在这些农民暴动中，是有宗教信仰把他们组织起来的，因此，他们常常被称为“妖贼”。他们的暴动是政治性的，他们一起来就往往自称皇帝。这无数次的小暴动到公元184年（灵帝中平元年），便发展为中国历史上又一次的农民大起义。

　　东汉末年的农民大起义，和以前的农民起义不同的是，它的组织性强。在起义之前，农民中已经有了宗教信仰和宗教教会组织。这种宗教信仰和宗教教会组织把分散的个体农民组织起来。

　　东汉晚年，在农民群众中流传着两种宗教组织，一是太平道，一是五斗米道。

　　太平道大约起于东汉中叶。《后汉书·襄楷传》说：“顺帝时（公元126年到144年），琅邪宫崇诣阙上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷……号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。其后张角颇有其书焉。”《太平清领书》就是太平道的经典，也是太平道得名的根源。“颇有其书”的张角就是后来农民大起义的领袖兼太平道的教主。五斗米道的起源，还不十分清楚，因为信教的要出五斗米给教会法师，所以就被称作五斗米道。五斗米道和太平道有大体相同的宗教仪节。

　　到东汉末年，太平道发展于东方；五斗米道发展于汉中、巴、蜀。太平道的传教领袖有张角、张宝、张梁兄弟三人。传五斗米道的有张陵、张衡、张鲁祖孙三人。两者都借为人治病来传教。另外，在关中的还有骆曜一个宗教教派。《三国志·魏志·张鲁传》注里引用《典略》一书的一段记载，叙述了太平道和五斗米道为人治病传教的情形，其中说：“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈则为不信道。……（五斗米道）法略与（张）角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒。祭酒主以《老子》五千文，使都习。号为奸令，为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”劳动人民生活苦，没有钱看病吃药。物质条件迫使他们向求神求鬼的路上走。所以在人民群众中发展起来的宗教，多半是与为人看病的活动连在一起的。

　　治病之外，他们还都有一套空想的社会主义纲领。如张鲁继其父张衡在汉中传布五斗米道时，就由祭酒负责，在各地设置义舍，在这些义舍里放着义米和义肉。走路的旅客晚上可以住在这些义舍里，吃义米和义肉，但是只能“量腹取足”，该吃多少就吃多少，不能过多。太平道是不是如此，没有记载，但从两个教派的仪节有很多相同，都是同时在人民群众中发展的情况看，太平道可能也有这一套。

　　太平道的教主张角是巨鹿人。他自号“大贤良师”，借治病传教，组织农民。十几年中，徒众有数十万。他的活动区域是以东方为中心，向南北发展。青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的人民，即现在的山东、河南、河北、江苏和安徽、湖北的北部的人民，很多都来信教。张角部署他的信徒，分为三十六方，大方有一万多人，小方六七千人，各立渠帅，以带领群众，并向他们宣传说：“苍天（指汉）已死，黄天（张角自称）当立。岁在甲子（灵帝中平元年），天下大吉。”以此作为他们起义的口号。太平道的信徒又在洛阳和各州郡官府的大门上都用白土写上“甲子”两个大字，告诉统治者：他们的命运要在甲子这个时期受到应得的裁判。

　　在大教主张角的领导下，直接策划起义工作的是大方马元义。公元184年（灵帝中平元年），即甲子年，马元义曾经数次到洛阳。中常侍（宦官）封谞、徐奉等和他联络，准备做内应。原已约定这年的三月五日，在洛阳和各州郡同时起事。不幸起事之前，内部叛徒出卖了起义。张角的一个弟子唐周上书告变。马元义被捕牺牲。灵帝下令逮捕张角。张角知道事情败露，遂连夜通知各方，提前举事。大暴动起来了，参加起义的农民军都以黄巾为标志，到处“燔烧官府，劫略聚邑”。各地政府官吏大都怕死逃亡，旬日之间，天下响应。洛阳的皇帝大为恐慌，一面在洛阳四周围设防，一面派军队向农民起义军进攻。各地世家豪族也都率领他们的宗族、宾客、徒附、义从起来守卫他们的村庄，并派人参加政府军向农民军进攻。政府为了缓和统治阶级内部的矛盾，赶快解除党禁。整个统治阶级都联合起来对付农民起义军。

　　政府方面领兵镇压各地农民军的主要将领是皇甫嵩和朱俊。我们大家所熟知的董卓、曹操、刘备也都是从镇压黄巾起义中起家的。

　　农民军起义地点有河北、颍川、南阳三个主要区域。河北的起义军由张角直接领导，颍川汝南一带农民军的领导人是波才，南阳农民军的领导人有张曼成。农民军作战是勇敢的，但农民军的将领多数没有战斗经验，也不懂战略。他们所遇到的敌人像皇甫嵩、朱俊、董卓、曹操等，都是当时有军事才能的人。更重要的是这时世家豪族的势力是很强大的，农民军起义以后，到处遇到这些坚壁自守的世家豪族武力。所以在一年之中，各地农民军的主力就次第为政府及豪强军队所击败。在战争中，农民英勇作战牺牲的有数十万人。

　　这以后，农民起义还时常发生。以张燕为首的河北农民军曾发展到百万人，但也都在豪强地主武装势力镇压下失败了。

　　农民起义虽然没有直接推翻东汉帝国，东汉帝国却因农民起义而瓦解了。在农民起义中，中央皇权更加削弱了。地方世家豪族势力乘机起来，逐渐脱离皇权的束缚，向割据独立的路上走。西方豪族董卓掌握了中央政权后，中原的世家豪族就以讨伐董卓为名，公开地割据地方，独立起来。曹操的儿子曹丕在《典论》自序中描写当时世家豪族假名讨卓实行割据的情况说：“名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。……大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌。”公元190年以后，名义上虽然还有一个汉献帝为帝国的皇帝，但实际上皇权已衰落到政令不出宫门。地方豪强袁绍、袁术、曹操、刘备、孙策，各人占据一块地方，形成割据的局面，东汉帝国已名存而实亡了。

　　正文/何兹全

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　　《秦汉史略》

　　作者：何兹全

　　出版社：北京出版社